AltarekTheWa s2 n0

Broadcast Yourself

Broadcast Yourself

تفاصيل التحقيق مع نجيب جبرائيل6

اليوم السابع | وائل غنيم: عودة البرادعى لمصر وراء اهتمامى بالتغيير

اليوم السابع | وائل غنيم: عودة البرادعى لمصر وراء اهتمامى بالتغيير

قرار وزير العدل مسكنات طويله المدى

قرار وزير العدل مسكنات طويله المدى
بقلم /عزت ابراهيم
قد يفرح البعض بقرار السيد وزير العدل الذى صدر بخصوص تشكيل لجنةلاعداد مشروع قانون الاحوال الشخصية لغير المسلمين وقد يقول البعض اها بادرة خير ولكن لا تفرحو كثيرا لكى لا تنصدمو وقد يظن البعض انى متشائم ولكن فى الحقيقة انى اكثر واقيعيه لاننا اذا كنا نتكلم عن قانون جديد للاحوال الشخصية لغير المسلمين
فيجب ان نذكر بعض النقاط :
اولا _ ان قانون الاحوال الشخصية هذا قد قامت الكنيسة من قبل بتقديمه اكثر من مرة منذ سنه 1980 /1986/1998 وقد قدمه قداسه البابا شنودة بنفسه الى السيد وزير العدل السابق وكان مدعم بموافقه جميع الطوائف المسيحية ولكن للاسف الشديد حبس فى ادراج مجلس الشعب مع شقيقة العزيز قانون دور العبادة الموحد
ثانيا _ السيد وزير العدل شكل لجنه ومنحهم مده شهر لاعداد القانون علما ان المجلس الموقر يبقى له ايام قليله وتنتهى دورته البرلمانيه اى ان المشروع لا يمكن ان يناقش فى هذه الدورة علما ان القانون بعد اعداده يجب ان يعرض على الكنيسة ويأخذ موافقتها ثم يعرض على جهات اخرى ثم يعود الى وزارة العدل لتقوم بتعديل الملاحظات وبعد كل هذه اللفة تقوم وزارة العدل بتقديمه للجنه التشريعيه اى ان المشروع من المستحيل ان يناقش هذا العام وذلك لانتهاء المجلس
ثالثا _ ان قرار وزير العدل جاء متاخر كثيرا وهو ما يجعلنى اتسأل هل السيد وزير العدل لم يكن يعلم بهذه المشكلة الا عندما اثارها الاعلام فاذا كان السيد الوزير يعلم بالمشكله من قبل ولم يصدر القرار فهذا يأكد ان الاقباط ليسو فى ذهن الحكومة وان قال السيد الوزير انه كان لا يعلم فيكون كارثة كبرى
رابعا _ لماذا لم يطلب الوزير من اللجنه اعداد مشروع قانون دور العبادة الموحد بالمرة حيث انه قد شكل لجنه واللجنه هذه سوف تجتمع مع رجال الكنيسة فلماذا لم يضع هذا المشروع ايضا فى الحسبان ام ان الاقباط ليسو فى الحسبان ولازم يتظاهرو لكى يمنحو حقوقهم
خامسا _ انه قد يطرح نوع من المساومة بين والحزب الوطنى والكنيسة على هذا القانون حيث من المتوقع ان تساوم الحكومه الكنيسة فى انتخاباتها القادمة من شعب الى انتخابات رئاسية وهو المتوقع
سادسا انشغال المجلس الموقر بعد انتخابه بالانتخابات الرئاسية وهو ما يجعلهم قد باجلو مناقشة القانون الى ما بعد انتخابات الرئاسه وبذلك يكون قد حبس القانون الجديد مع اصدقائه فى ادراج المجلس الموقر ولهذا فانى لا اتفائل خيرا وان كنت اتمنى ان يكون ظنى فى غير محله
سابعا _ ان الدوله اعطت الاقباط الكثير من الوعود حتى اننا اصبحنا لا نصدق اى وعود
واخيرا اتمنى ان تصدق الحكومه ولو مرة مع الاقباط حيث انالاقباط اصبحو على حافة الانفجار

بيان

بيان
تستنكر منظمة الأتحاد المصرى لحقوق الإنسان
(الايرو )
بكل شدة الهجوم البربرى والاعتداءات الإجرامية التي ارتكبت بحق مصريين بهائيين والتىوقعت على مساكنهم في قرية الشورانية التابعة لمركز المراغة بمحافظة سوهاج
حيث تجمهر عشرات من سكان القرية خارج منازل تقيم بها أسر بهائية في القرية وقاموا بترديد هتافات معادية ثم بدأوا في قذف هذه المنازل بالحجارة وتحطيم نوافذها ومحاولة اقتحامهاثم قامو بقذف كرات نارية وزجاجات حارقة على منازل الأسر البهائية الخمسة المقيمة في القرية مما أدى إلى إحراقها
ويهيب السيد المستشار/ نجيب جبرائيل
رئيس المنظمة
بالسادة المسؤولين التصدى لتلك الاعتداءت الجسيمة وسرعة التحقيق فيها وتقديم المتسبيبين فى هذة الاحداث وكل من شارك فيها الى المحاكمة وتوقيع عقوبة مشددة عليهم حتى يكونوعبرة لكل من تسول له نفسة ويعتدى على حريات الاخرين بمختلف معتقداتهم مما قد يشعل الفتنة الطائفية ويهدد الامن القومى المصرى ويكون اعتداء صارخ ضد حقوق الانسان والمواثيق الدولية
ويستنكر جبرائيل تصريحات الاستاذ جمال عبد الرحيم عضو نقابة الصحفيين فى برنامج الحقيقية وايضافى مقاله المنشور فى جريدة الجمهورية الذى حرض فيهاعلى خطورة البهائيين على مصر مما قداثار بعض الجهلاء على استخدام العنف بناء على تحريضة
ويدين جبرائيل تقاعس المسؤالين متسائل الى متى تستباح هيبة الدولة ولا تضع حدا لتلك الثقافة الوهابية المنتشرة فى البلاد والتى تحض على الازدراء بالاخرين وانتهاك حرياتهم ويطالب جبرائيل المسؤولين بسرعة التحرك ووضع حل لهذة الاعتداءات المتقررة والغير انسانية
وتناشد المنظمة السيد رئيس الجمهورية بأصدار التشريعات الفاعلة والقوية لحفظ وصيانه وتفعيل المواطنة.
التوقيع
المستشار دكتور/ نجيب جبرائيل
رئيس المنظمة

حل القضيةافضل من المسكنات

حل القضيةافضل من المسكنات



25/02/2009
بقلم /عزت ابراهيم
قرأت ما اثير فى الفترة الاخيرة فى وسائل الاعلام المختلفة والمواقع الالكترونية حول التحضير لزيارةالسيد الرئيس /حسنى مبارك الى الولايات المتحدة الامريكية ...
فمنهم من تحدث عن سفر لجان مخابراتية للاجتماع باقباط المهجر للمناقشة حول زيارة الرئيس...
واخرون تكلموا عن تحرك دبلوماسى بكندا وامريكا للحوار مع اقباط المهجر من اجل عدم التظاهر فى توقيت الزيارة وما ذكرته جريدة المصرى اليوم عن زيارة البابا شنودة لامريكا للعلاج ومن اجل التحضير الى زيارة الرئيس مبارك واقناع اقباط المهجر بعدم فتح الملف القبطى اثناء الزيارة وغيرها الكثير من العناوين...
وانا ارى انه لايوجد اى لزوم لكل هذا فالحل اسهل ما يكون ...
سيدى الرئيس بدل من كل هذه التكاليف والمشاوير التى لا تاتى بنتيجة فانه يمكنك ان تجعل الاقباط بالداخل قبل اقباط الخارج يتظاهرون تأيدا وحبا لسيادتكم فاقباط مصر بالداخل واخوانهم بالخارج لا يطلبوا الكثير اوالمستحيل فهم ليسوا محظورون ومع ذلك لهم 88 مقعد بالبرلمان وليس لهم تنظيم سرى احتل جميع النقابات والجامعات المصرية ...
اقباط المهجر هم وطنيون اكثر من اى شخص اخر فهم اكثر وطنيه من الذى قال طظ فى مصر ولهم ولاء لوطنهم الحبيب اكثر من الذى يعيش على ارضها وولاءة لاخية الماليزى ...
سيدى الرئيس
لماذا لاتجعلهم هم انفسهم يقاموا بتجهيز الزيارة لكم باقتناع بل ويفترشو الارض بالورود لاستقبال سيادتكم والحل بسيط جدا فالاقباط لا يطلبوا الكثير ...
فماذا يحدث لو ان سيادتكم اخرجتم قانون دور العبادة الموحد من ادراج المجلس الموقر وتقديمها كامشروع قانون وهو ما كفله الدستور لسيادتكم من سلطات واننى متاكد من ان سيادتكم اذا تقدمت بمثل هذا المشروع فسوف يوافق عليه لعدت اسباب ...
اولا: حب اعضاء المجلس لشخصكم العظيم
ثانيا :ان اغلبية المجلس هم اعضاء الحزب الوطنى وهو حزب الاغلبية فان تقدمت سيادتكم وافق الجميع علية فدور العبادة الموحد سوف يحل الكثير من المشاكل الطائفية التى تثار بين الحين والاخر بسبب بناء كنيسة فتتحول الى فتنة طائفية يسمع بها الجميع بالداخل والخارج فيغضبو لما يحدث لاخوانهم واهاليهم بالداخل فيعبروا عن غضبهم فان سن قانون موحد لدور العبادة فسوف ترى رد فعل اقباط المهجر واستقبالهم لسيادتكم وافترشهم الارض باجمل انواع الزهور ...
سيدى الرئيس ماذا لو تغيرت المناهج التعليمة التى هى بالطبع جديدة علىمجتمعنا المصرى الذى جاءو بها من شبة الجزيرة العربية عندما خرج مدرسينا بافضل المناهج التعليمية وسافروا لكى يعلموا شعوب لا تستحق ان تتعلم وبالفعل علموهم احسن ما عندنا ولكن للاسف عادو باغبا ما عندهم من فكر وهابى يحث على كراهية الاخر والقتل والعنف والارهاب ووضعوه لابنائنا فى المناهج التعليمية كمايوضع السم فى الطعام ...
فان تغيرت المناهج تغير فكر ابناء الوطن ووضع مكانه الحب والسلام واهمهم حب الوطن ...
سيدى الرئيس
ماذا لو انه تم تفعيل المادة الاولى من الدستور والمادة اربعون التى تنص على المساواة فانها سوف تحل الكثير جدا من القضايا الطائفية التى تثير المشاعر فان فعلت هذا سوف تتحقق المساواة فلا تذهب حضانة الاطفال لاحسن الابوين دينا لان الجميع اسوياء امام القانون فلا يوجد الافضل ولا الاقل منه والمساواة من اهم مطالب الاقباط بالداخل والخارج سواء وايضا ان فعلت المادة الاولى فسوف تقضى على ما يعانية الاقباط من التعين فى الاماكن الحساسة بالدولةوعدم رئاستهم لبعض المناصب بالدولة و منها رؤساء الجامعات وهو ما يعانية الاقباط وهو ما يعتبر من افزع انواع التمييز الدينى ...
فان فعلت هذة المواد سوف نقضى على جميع انواع التمييز الدينى ...
سيدى الرئيس ماذا لو فعلت المادة 46 من الدستور وتركتم لكل انسان الحق فى حرية اعتناق ما يشاء فان الغيت خانه الديانه من الاوراق الثبوتية فكل هذا سوف يساعد كثيرا على عدم التمييز الدينى ((( وعدم الكيل بمكيالين )))...
سيدى الرئيس اقباط المهجر هم اقباط مصر وليسو عملاء لاحد بل هم يحبونك كثيرا وهم ابسط مما تتصور فهم يفرحو لابسط الاشياء والدليل انه حين يقوم السيد المحترم / جمال مبارك بحضور قداس العيد تلاحظ الفرح على وجوه الاقباط والهتاف للسيد/ جمال مبارك وهكذا يفعل اقباط الخارج ايضا ...
فاننا كا اقباط نتمنى ان تتحقق مطالبنا التى قد يشعر البعض انها اصبحت من المستحيلات...
فان شعر الاقباط بدور ايجابى من سيادتكم فانهم سوف يكونوا خير عون لكم بالداخل والخارج فسوف تجد رجال عظماء فى حب وطنهم ورئيسهم المحبوب...
سيدى الرئيس بادر بعلاج قضايا الاقباط بدلا من المسكينات التى اصبحت بلا مفعول...
سيدى الرئيس لماذا لا تستخدم اقباط الخارج فى صنع لوبى مصرى للضغط على الحكومات الغربية من اجل مطالب وطننا المحبوب بدل من العكس...
واخيرا سيدى الرئيس
حل القضية القبطية افضل من المساكنات التى ليس لها اى فائدة بل انها تاتى باعراض جانبية سيئة فبادر سيادتكم بالعلاج قبل ان ينتشر المرض فلا يقبل الجسد العلاج ولا المسكنات...

ليس لله دين!
هناك دوماً سؤال يجول بخاطرى ولا أجد له مجيد ما هو دين الله؟
هل الله يهودى؟
هل الله مسيحى ؟
هل الله مسلم؟
هل الله بوذى؟
هل الله بهائى؟
ما هو دين الله ؟
ولكن بعد وقت طويل من التفكير والتدبير والتأمل أكتشفت أنه ليس لله دين.
الله هو خالق كل البشر كل الرسل كل الأشياء وهذا كلام لا جدال عليه لو إختلف اليهود مع المسلمين حول كينونة الإله وماهيته وأوصافة وهل شبيه لخليقة البشر أم أن البشر هم على شاكله أباهم الذى فى السموات وربما ننجرف إلى ما يقوله الأخوة المسيحيين حول ماهية الله وأن يسوع الناصرى هو الله ونعود بعدها إلى مايختلف فيه البهائيون مع غيرهم من الديانات الأخرى الإ أننا نجدهم جميعاً إجتمعوا على توحيد الإله وإنه رب واحد...
هذا لا جدال عليه أما الإشكاليه الكبرى والتى نحن بصددها الأن هل الله يمارس طقوس عقائدية ؟ هل الله مسلم كما يدعى الكثير من المسلمون أم أننا سنتوقف كثيراً عن القرأن وما ورد فيه
" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "[الأحزاب:56].
فلا أعى من هذه الإيه شىء الإ أن محمد نبى الإسلام فى أصول العقيدة الإسلامية هو أعلا شئناً من الله لدى المسلمين،وهل الله ضعيف بهذا الشكل وبهذه الصورة ليخرج من كل صوب ومكان من يدعى الدفاع عن الله ورسولة إنك هذا الإله بهذا الضعف والإستكانه فلماذا أعبده؟
أنا أرى أن الله ليس له دين وليس هو رب أحد على أحد فالبشر كلهم من خلقة ومنه وإليه يكون المنتهى فالله هو محبه وسلام وخير ورحمة وقوة وعدل يستطيع أن يفعل مايشاء كيفما يشاء حيث يشاء وإن لم يستطع فهو ليس بإله ولن أعبده ولن يعبده أحد.
فليرجع كل منكم إلى ربه ويسأله؟ قائلاً:
يا الله يارب كل البشر يا من خلقت الخير والشر الإنس والشيطان يا الله أنت خلقت الأبد خلقت الجحيم وخلقت الجنه هل أنت رب قوى أم رب ضعيف أرنى طريقكك وعرفنى كيف يكون السير على خطاك يا الله هل أنت أرسلت كل هؤلاء أم من بينهم مدعون؟
يا الله هل أنت لا تستطيع الدفاع عن نفسك فلذا هم يدافعون عنك.
ولا أعلم بماذا سيجيب الله على كلاً منكم ولكننى أرى ان الله قوى ولا يحتاج من يدافع عنه لأنه إله حقيقى وليس أدعاء وكذب
الله ليس له دين وإنما نحن بنى البشر ندين لله
مدونة المجنون

عيد ميلاد مجيد كل عام وانتم بخير

احتفالية حقوق الانسان رؤية مستقبلية

بقلم / عزت ابراهيم
احتفالية حقوق الانسان رؤيه مستقبلية
-----------------
فى احتفالية كبيرة تحتفل منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان الايرو بمرور ستون على الميثاق العالمى لحقوق الأنسان وبهذه المناسبة تقيم المنظمة مهرجان رائعايحضرة نخبة من نشطاء حقوق الانسان والمهتمين بحقوق الانسان ويتكون البرنامج من عده فقرات
الافتتاح
كلمة رئيس المنظمة
مراحل حقوق الانسان
حقوق الانسان والديمقراطية
حقوق الانسان بين الماضى والحاضر
بريك
حقوق الانسان وحرية العقيدة
انجازات المنظمة
حقوق الانسان وحرية الرأى
حقوق الانسان رؤية مستقبلية
ختام
وذلك يوم الاحد الموافق 28/12/2008 فى تمام الساعة الحادية عاشر صباحا
بمقر المنظمة 115شارع شبرا
والدعوة مفتوحة للجميع

بعد ان عجزت الخارجية و مجلس الشعب عن حل ازمة الطبيبين المصريين المحكوم بجلدهما و سجنهما في السعوديةالدكتور نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصري لحقوق الانسان علي رأس وفد من منظمته و بصحبة اهالي الطبيبين و رسالة انسانية للرئيس مبارك بقصر عابدين للتدخل لحل مشكلة الطبيبين المصريين بمناسبة دخول العيد الحادية عشرة من صباح الاربعاء 3/12/2008 يتقدم الدكتور نجيب جبرائيل وفدا من مجلس امناء الاتحاد المصري لحقوق الانسان و بصحبة زوجة الدكتور رؤوف امين العربي ووالدته و شقيقة الدكتور شوقي عبد ربه المسجونان في السعودية و المحكوم بجلدهما يذهبون الي مقر رئاسة الجمهورية بعابدين بالقاهرة و يتقدمون برسالة انسانية الي الرئيس مبارك رئيس الجمهورية للتدخل لدي القيادة السياسية الشقيقة بالمملكة العربية السعودية بطلب الافراج عن الطبيبين و بصفة خاصة بمناسبة قدوم عيد الاضحي .

بيان الاتحاد المصرى لحقوق الانسان
الى متى لا يتم وضع حد لاضطهاد الاقباط فى مصر
هجوم غوغائى اكثر من ثلاث الاف مسلم متعصب ومتشدد على كنيسة للاقباط الارتوذكس بعين شمس بالقاهرة وأتلاف محتوياتها
الى متى تستباح هيبة الدولة ولا تضع حدا لتلك الثقافة الوهابية المنتشرة فى البلاد والتى تحض على الازدراء بالمسيحية والمسيحين
لماذ لم يتم القبض على شيوخ الجوامع الذين اشاعوا الفتنة ودعوا الى تدمير الكنيسة ؟
تستنكر منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان الهجوم البربرى الذى وقع على كنيسة السيدة العذراء والانبا ابرام بمنطقة عين شمس امس الاحد 23/11/2008 من عدد يقارب ثلاث الاف شخص من المتشددين مدعين ان الاقباط يصلون فى كنيسة بدون ترخيص ودعم المهاجمين بعض الامة المساجد بالتحريض على الهجوم على الكنيسة رغم ام جهات الامن صرحت بالصلاة فى الكنيسة .
الاقباط الابرياء اصبحوا متهمين وتم القبض على ثلاثة شبان واودعوا السجون منهم : جوزيف فؤاد – وعماد نسيم
الدولة تتحمل المسئولية لتقاعسها عن اصدار قانون موحد لبناء دور العبادة وعدم المساواة بين المسلمين والاقباط فى توفير اماكن العبادة وكفانا من الكلام المعسول وتلاسم العمم البيضاء مع السوداء على قيادة الكنيسة الخروج من الدبلوماسية الى المطالبة بالحقوق لا نلوم اقباط المهجر عندما يطالبون بتدويل قضية الاقباط بعد ان اصبح الباب مغلقا بيد المتشددين
نطالب الازهر بتوضيح دوره علنية وموقفة ممن يهاجم الكنائس ويقف معرقلا ببنائها
لقد ان الاوان بتدخل الرئيس شخصيا بوضع حد لما يعانية الاقباط .

القاهرة فى 24/11/2008

د. نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان

الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان يتهم مستشفى السلام الدولى بأصدار بيانات ملفقة مكذوبة لا تعبر عن الحقيقة .
نشرت جريدة المدينة السعودية امس بيانا صادرا من مستشفى السلام الدولى بجدة والتى تسببت بحبس الطبيبين المصريين رؤوف امين محمد العربى وشوقى عبد ربه وجلد كل منهم ألف وخمسمائة جلدة متضمنا الاتى :
1- ان الاطباء المصريين يعاملون بمستشفى السلام الدولى بجدة احسن معاملة .
2- ان المستشار العمالى بالسفارة المصرية بجدة يشهد بذلك .
3- ان الدكتور رؤوف امين محمد العربى لم يعمل بالمستشفى .
4- المستشفى زعمت انه فى سبيل تأكيد عدم انتهاكها لحقوق الاطباء المصريين تطلب مراجعة ملفاتها الحالية
الرد على الاكاذيب
دكتور نجيب جبرائيل يرد على الاكاذيب بالاتى :
1- ان هذا البيان جاء غير موقعا من أسم اى طبيب مصرى مما يفقد مصداقيته ومما هم منسوبا اليهم .
2- كيف تستشهد مستشفى بإخلاء مسؤليتها بالمستشار العمالى بالسفارة المصرية بجدة وان المستشار العمالى هو نفسه الذى ارسل تقريرا الى وزارته فى مصر بسوء معاملة هذه المستشفى للمصريين وايضا تلفيق التهم لهم والتحرش الجنسى وبناء عليه اصدرت وزارة القوى العاملة قرارها بحظر السفر الى هذه المستشفى .
3- كيف تزعم المستشفى ان الطبيب رؤوف امين محمد العربى لم يكن من العاملين بها وهو كان مدير المستشفى المذكور وكافة المستندات بل ان الحكم ثابت فيه ذلك .
4- كيف تستند المستشفى فى تبرئة نفسها على ملفات حالية دون بحث ملفات سابقة ومتعلقة بالقضية سواء بالطبيبين المذكورين او اطباء اخرين .
5- ان الثابت من هذا البيان القصد منه اعادة كسب الثقة التى فقدتها هذه المستشفى امام المجتمع السعودى الذى بدأ يتعاطف مع قضية الطبيبين المصريين
وايضا اننا نستنكر ما صرح به وزير الصحة السعودى من ان الاطباء المصريين اقل كفاءة من الاطباء الاجانب وان السعودية لديها بديل عن ذلك من 76 دولة ان هذا امتهان لكرامة الاطباء الذين اثبتوا تفوقهم على اعلى مستوى عالمى ونعتبر ان ما صرح به الوزير السعودى جريمة لا ينبغى على نقابة الاطباء المصرية السكوت عليها.
ونطالب الوزير السعودى بأن يقرأ كم الاعلانات المنشورة فى الصحف المصرية التى تطالب بأستقدام اطباء مصريين .

القاهرة فى 21/11/2008

جبرائيل يشكو امن طنطا الى وزير الداخلية
خطف طفلة سنتان بالعنف من امها المسيحية وتقاعس رجال الامن عن احضارها
القاضى يصدر قرار بتسليم الصغيرة بارثينا الى امها مرفت رزق الله ضباط المباحث ممتنعين بحجة ان الصغيرة أصبحت مسلمة تبعا لوالدها الذى اشهر اسلامه ................ نتسائل لماذا احضرتم الصغير محمد سنتان الى قرية نزلة بالفيوم وامه خلال 24 ساعة وبدون حكم وتتقاعسون عن تنفيذ حكم قضائى بتسليم
الصغيره بارثينا.
فى اغرب من الخيال وفى تجاه عنصرى شديد يقضى على المواطنة من جذورها ويطيح بقاعدة المساواة وينتهك نصوص القانون برفض اجهزة الامن الاستلام بمحافظة الغربية تنفيذ حكم القاضى الذى صدر بتسليم الصغيرة بارثينا سنتان ونصف الى والدتها مرفت رزق الله بعد ان قام زوجها بأشهار اسلامه وطلقت منه.
الام تلهث نهارا وليلا بحثا عن ابنتها الرضيعة ولا حياة لمن تنادى وتسمع فقط من اجهزة الامن ( ارشدينا ودلينا عن مكان الاب والصغيرة ) وكما لو كانت الام تحولت الى مخبر سرى وضابط مباحث .
ضابط مباحث طنطا ينهر الام عندما ذهبت لتنفيذ الحكم وتواجد الاب والصغيرة ( ان الصغيرة اصبحت مسلمة فما صلتك بها الان ونسى ان قانون الحضانة يستمر فيه الصغيرة مع امها حتى الخامسة عشرة ثم الى سن الزواج.
محامى الاب الذى اشهر اسلامه يقول فى دعواه " لازم الصغيرة تعيش مع ابوها المسلم لانه قد شاهد على يدها وشم علامة الصليب بأعتقاد ان امها تعلمها التعاليم المسيحية واضاف ايضا ان الصغيرة " سنتان ونصف " يخشى عليها
ان تأكل الحم الخنزير وتشرب لخمرتتردد على دور البيع والكنائس
وتتخلق بأخلاق غير المسلمين كما لو كان غير المسلمين كفرة ونكرة وانجاس هذا ما يقل من هذا المحامى امام المحكمة وقرع سمع ذهن القاضى الذى لم يحرك ساكنا ولم يعتبر ذلك ازدراء للدين المسيحى فما بالك لو صدر هذا الكلام من محامى مسيحى ضد ام مسلمة كان سوف يحال الى امن الدولة لمحاكمته .
جبرائيل على رأس وفد من الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان لمقابلة مساعد وزير الداخلية مدير امن الغربية السبت القادم الموافق 22/11/2008 لحثه على تنفيذ حكم المحكمة القاضى بتسليم الصغيرة بارثينا الى امها مرفت رزق الله وفى نفس الوقت يخاطب السفيرة مشيرة خطاب الامين العام للمجلس القومى للامومة والطفولة التدخل لعدم حرمان الام من حضانة صغيرتها ويطالب بالمعاملة بالمثل اذ لا فرق بين الطفل القبطى والطفل المسلم .
الام تهدد بالاضراب عن الطعام الى ان يتم تسليم صغيرتها اليها اذ انها تخشى على حياتها وهى صغيرة لم تبلغ اكثر من عامين فهل تنام تأكل تشرب كيف تقضى حاجتها..... اسئلة تختلج قلب الام وتصيبها باللوعة . فهل من مجيب :؟

بيان رد على السفارة السعودية بالقاهرة

كتب /عزت ابراهيم ملك
يأسف الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ومحامى الطبيبين رؤوف امين محمد العربى وشوقى عبد ربه المسجونان بسجون السعودية والمحكوم عليهم ايضا بالجلد ألف وخمسمائة جلدة لكل واحد منهم لما ورد بالبيان الصادر امس من السفارة السعودية بالقاهرة والذى زعم بأن الطبيبين المذكورين متهمين بجلب مخدرات وجرائم جنسية واذ يؤكد محامى المتهمين :مكذوبا على الطبيبين جملة وتفصليا اذا ان الحكم الصادر بشأنهم قد خلا من ثمة اتهام بالاتجار بالمخدرات أو العلاقات الجنسية.
1- ان لفظ العقاقير المخدرة الذى ورد فى الحكم هو متعلق بأسلوب العلاج ومتعلق بعقاقير طبيية تستخدم فى تخفيف الالم وليس للادمان أو الاتجار بالمواد المخدرة.
2-انه من المؤسف ان يتم تلفيق التهم بهذا البيان وخاصة بما وصم به البيان الاطباء المصريين بالاتجار بالمخدرات فى حين ان ملف القضية لم يحو أى مضبوطات تشير الى القيام بالاتجار أو الترويج او الجلب .
3-ان السفارة السعودية لماذا لم ترد ولم تعلن هذا البيان إلا بعد ان تم فضح أبعاد القضية واطرافها والشخصيات ذات الحيثيات الهامة
" الاميرة "
4-ان بيان السفارة السعودية فى حقيقته هو محاولة لكتمان الحقيقة والسعى لايجاد سبل أخرى لالقاء وتلفيق التهم على أطباء أبرياء .
5- واذ كنا نأمل من السفارة السعودية بالتعاون مع سلطاتها كشف وفضح ملف مدير مستشفى السلام الدولى بجدة للوقوف على الحقائق كاملة و فى هذا الصدد نذكر السفارة السعودية بالخطاب الصادر من وزارة الخارجية السعودية الى السفارة القنصلية المصرية بجدة والذى يؤكد شكاوى التحرش الجنسى للطبيبات المصريات وتلفيق التهم بالاطباء المصريين الامر الذى يضحى بيان السفارة السعودية قائما على غير ذى اساس من الدليل او الواقع او المنطق.

6-واذ كنا نأمل من السفارة السعودية بدلا من الزج بالتهم بالاطباء المصريين واخفاء الحقائق عن الرأى العام المصرى والسعودى ان تسعى جاهدة ومتعاونة للخروج من هذه الازمة.
وفى النهاية واذ نحتفظ بحقنا كاملا بالرجوع على السفارة السعودية بالقاهرة بالمسئولية الجنائية والمدنية لما ورد فى هذا البيان.

د. نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان و محامى الطبيبين
القاهرة فى 13 /11/2008
Nag_ilco@hotmail .com

حملة التضامن من اجل الاطباء المصرين بالسعودية

معا ضد تعذيب للمصرين بالخارج
مؤتمر طارئ لمناقشة أوضاع
الطبيبين المصريين اللذان يتعرضان للجلد في السعودية
و بحث سبل الافراج عنهما
الاتحاد المصرى تفجر مفاجات فى ازمة الاطباء المصرين بالسعودية
تعقد منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان مؤتمرا طارئا موسعا لمناقشة أزمة الطبيبين المصريين المحبوسان لدي السجون السعودية الذى ينفذ فيهما الجلد تباعا .
والمؤتمر يهدف الى بحث كافة السبل القانونية والحقوقية والاعلامية فى سبيل الافراج عن هذاين الطبيبين وكذا بحث ظاهرة تكرار هذه الظاهرة مع كثير من الاطباء المصريين فى السعودية.
وايضا سوف يكشف جبرائيل عن وقائع و أسرار ووثائق خطيرة تتعلق بهذه القضية وسوف يخرج المؤتمر بوثيقة هامة تسمي وثيقة القاهرة الانسانية
وسوف يدعى الى هذا المؤتمر :
1- نقابة الاطباء المصرية .
2- المجلس القومى للمرأة.
3- وزارة الخارجية المصرية.
4- ممثلين من نقابة الصحفين.
5- بعض منظمات العمل المدنى الحقوقية.
6- ممثلين من وزارة القوى العاملة .
7- ممثلون عن الازهر .
وسوف يحضر المؤتمر زوجات هذين الطبيبين وسوف يعقد المؤتمر بقاعة بقاعة ديلز بكلية البنات 198شارع رمسيس بعد كوبري غمرة مباشرة يوم الاحد الموافق 9 / 11/2008 الساعة العاشرة صباحا .
وسوف يحظى المؤتمر بتغطية اعلامية كبيرة .
رئيس المؤتمر
و رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان
د. نجيب جبرائيل
Nag_ilco@hotmail.com
0123715684-22030009-0106095627

بقلم /عزت ابراهيم ملك

فى تطور هام فى قضية الطبيبين المصريين بالسعودية :
الالتماس المقدم من الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ينظر حاليا فى الديوان الملكى امان خادم الحرمين الشريفين .

فى تطور هام وجيد ويدعوا للتفاؤل فى قضية الطبيبين المصريين روؤف امين محمد العربى وشوقى عبد ربه المحكوم عليهم بالجلد الف وخمسمائة جلدة وكان جرائيل ق تقدم بالتماس عن طريق وزارة الخارجية الى خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبد العزيز يناشد فيه جلالته اصدار عفوا ملكيا بالافراج عن الطبيبين المذكورين لاعتبارات انسانية بأعتبار ان المملكة السعودية قد خطت خطوات هامة فى احترام حقوق الإنسان وانه سوف يذكر لجلالته المبادرة التاريخية لرعايته المؤتمر العالمى للحوار الذى عقد فى مدريد فى يوليو الماضى وكان رئيس الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان قد قدم هذا الالتماس الذى قام بتسليمة فى جدة للسفير المصرى على العشيرى الى الخارجية السعودية بتكليف من السي السفير احمد رزق مساعد وزير الخارجية لشئون المغتربين فى الخارج وبتوجيهات مباشرة من السيد الوزير ابو الغيط.
وسوف تتابع المنظمة خطوات نظر هذا الالتماس املين استجابة خادم الحرمين بصدور قرار العفو الملكى .
القاهرة فى 3/11/2008

د. نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان
Nag_ilco@hotmail.com
22030009-22046190-0106095627

رسالة إلى قداسة البابا
حمدا لله على سلمتك إلى أرض الوطن بخير وسلام
لا أعرف هل ستقرأ خطابى هذا أم لا لكننى أعرف جيداً أن أصوات الحق دوماص تذهب حين المراد.
فكن رحيماً معى واسع الصدر حين أطالبك بشىء ليس من حقى ولكن من حق كل إنسان لا تنسى أبو فانا ولا دماء الراهبان ولست أنا الذى يذكرك لكن هناك شىء يجوب بخاطرى وبصدرى فتقبل كلامى منى إليك بدون أى اسباب....
أنهم أرادوا أن يقولوا أن البدو هم من فعلوها ولكنهم هم من فعلوها والكل يعلم أنهم هم الماكرون.
يا أبى زاد الظلم وطغى فكفانا صمت الأموات.
إنهم أرادوا أن يتحايلوا على الجميع أرادوا أن يسلبونا إنسانيتنا وكرامتنا فهل ننصاع لهم؟
من أراد أن يحيا حراً فى أرضه محافظاً على عرضة فيجب أن يركب الأهوال
هناك دوماًَ ذئاب تتربص بفريستها ولكننا لن نرحل ونترك الأرض للذئاب.
لقد رأيت الدم أمامى على أرض ورأيت أرض على دمً فمن كانوا ومن يكونون.
من فضلك لا تأخذ بالصلح فهذا ليس معناه أن الصلح خير.
إنهم يعبثون بكل المقدسات ولا يفعلون ما أمروا به.
إنها الحقيقة الغائبة عن الأذهان إنهم هم الفاعلون وليس العربان والدليل خير دليل كيف للعربان أن يفعلوا كل هذا دون أن يشعر بهم أحد وكيف يتم إسبعاد إيهاب رمزى المحامى وكيف وكيف وكيف بالقلب الكثير من الالم ولكن لم يحين وقت الأفصاح عن كل ما يجوب بالخاطر.
فلكل وقت أذان
لا تنسى دموعك يا أبتى فإنى أعرف أن دموعك غالية ولن تذهب هباء

اضراب ماريو واندرو

اندرو وماريو يتفقان على الإضراب عن الطعام حتى الموت



04/10/2008
جريدة الوفد
المحكمة قالت كلمتها الأخيرة في أشهر قضية حضانة : ماريو وأندرو من حق أبيهما ...
الأم: لن أنفذ الحكم ومستعدة للسجن.. ولن أهاجر...
اتفقت أنا وأندرو أنه إذا حدث تنفيذ الحكم بالقوة فإننا سنضرب عن الطعام حتي الموت.
عند هذه الجملة رأيت الدموع تتساقط من عيون الأم .. وبشكل عفوي أسرعت تجاه ابنيها واحتضنتهما وقبلت رأس كل منهما ثم سرحت بنظرها بعيداً وكأنها تبحث عما يخفيه القدرلها...
هل تتذكرون التوأم الصغير أندرو وماريو ووالدتهما كاميليا لطـفي جاب الله إنها الأسرة المسيحية التي أشهر الأب إسلامه وطلب ضم الطفلين إلي حضانته وتغيير ديانتهما من المسيحية إلي الإسلام أندرو وماريو هما أيضاً بطلا الواقعة الشهيرة مع وزارة التربية والتعليم بسبب اختبارات الدين الوزارة أصرت أن يكون اختبارهما في الدين الإسلامي بينما هما مسيحيان منذ الميلاد حاولا إقناع المسئولين بأنهما مسيحيان وليسا مسلمين ولكن الوزارة أصرت علي موقفها وفعلاً دخلا امتحان الدين الاسلامـي وفي كراسة الإجابة كتب كل منهما عبارة واحدة وهي أنا مسيحي وتركا كراسة الإجابة بيضاء وغادرا لجنة الامتحان وعادا إلي منزلهما وطبعا رسبا في الإمتحان ولكن وزير التربية والتعليم وأمام ضغط الرأي العام أصدر قرارا وزاريا فيما بعد باستثنائهما من امتحان الدين في العام الماضي قضية التوأم وأمهما وأبيهما احتلت عقل الرأي العام لشهور طويلة خلال العامين الأخيرين ويوم24 سبتمبر الماضي أسدلت محكمة استئناف الاسكندرية الستار عليها كما أصدرت المحكمة حكما نهائيا بضم التوأم الي والدهما مدحت رمسيس لبيب الذي أشهر اسلامه منذ عام 2000 الحكم الذي لم تهتم به وسائل الإعلام المصرية أحدث دويا داخل منظمات أقباط المهجر وتسابقت تلك المنظمات في دعوة التوأم وأمه للهجرة والفرار وتؤكد كل الشواهد أن الأيام القادمة ستشهد أحداثاً ؟ مثيرة في صراع التوأم ؟ وأمهما المسيحية من جهة وأبيهما المسلم من جهة أخري ما الذي يمكن أن يحدث هذا ما رحت أبحث عنه مع كاميليا لطفي وابنيها أندرو وماريو وعندما التقيت بهم استوقفني ارتداء الأم لملابس سوداء...
* فقلت لها هل دخلت في حداد بسبب الحكم القضائي الأخير؟!
فابتسمت وقالت لا لا أنا فعلاً في حداد ولكن ليس بسبب حكم القضاء وإنما بسبب وفاة شقيقي منذ أيام
* قلت إذن جاء حكم القضاء ليضيف اليك حزناً علي حزن رحيل شقيقك
ـ فقالت علي الإطلاق
* كيف؟
ـ كنت متوقعة أن يصدر الحكم ضدي وحدث ما توقعته بالضبط
* ولماذا توقعت ذلك؟
ـ الأحداث التي عشتها خلال الأعوام الأربعة الأخيرة كلها كانت تؤكد أن الحكم سيصدر ضدي
* بمعني
ـ خلال هذه الأعوام صدرت ضدي أحكام قضائية غريبة، ومع كامل احترامي للقضاء المصري إلا أنني أقول إن تلك الأحكام صدرت علي خلاف القانون علي سبيل المثال صدر حكم من محكمة الأحوال الشخصية بالاسكندرية بحرماني من النفقة علي الرغم من أنني حصلت علي حكم قضائي نهائي بأنني لست ناشزا وبالتالي حرماني من النفقة رغم عدم نشوزي هو أمر يخالف كل أحكام القانون وأيضا أصدرت محكمة جنح باب شرق حكما بتغريمي 10 آلاف جنيه بتهمة سب طليقي عن طريق النشر في إحدي الصحف رغم أنه لم يختصم رئيس تحرير الصحيفة أو ناشرها أو يقدم ما يفيد إدلائي بحوار للجريدة يتضمن سبا وقذفا في حقه بل ووصل الأمر الي صدور حكم قضائي ضدي في قضية شيك رغم أن الشيك موضوع القضية حرره طليقي لي أي كان باسمي وصدر حكم بحبسي سنة ولكن عناية الله أدركتني وألغت محكمة الاستئناف هذا الحكم وقضت لي بالبراءة حدث لي كل ذلك رغم أن طليقي تصدر لصالحه أحكام بالبراءة غيابيا في عدة قضايا رفعتها ضده بمعني أنه لم يكن يحضر تلك الدعاوي أو يوكل محامياً ليدافع عنه ورغم ذلك تبرئه المحكمة غيابياً أليس هذا غريباً وبسبب ذلك كله كنت أتوقع أن يصدر الحكم في قضية ضم أبنتي أندرو وماريو لصالح طليقي باختصار طليقي يحظي بانحياز عدة جهات باعتباره رجلاً أشهر إسلامه وباعتباري أنا مسيحية اضطهدت مسلماً وأحاول أن أنال منه
* ماذا تقصدين بانحياز جهات عديدة؟
ـ هذا ليس كلامي وإنما كلام المحامين الذين يتولون الدفاع عني في القضايا المرفوعة بيني وبين طليقي وعددها 30 قضية وبالمناسبة كل المحامين الذين يدافعون عني مسلمون وأحدهم عضو بجماعة الإخوان المسلمين
* نعود لحكم القضاء الصادر قبل أيام وهو حكم واجب التنفيذ
ـ قاطعتني قائلة لن أنفذه
* كيف؟
ـ سأحاول أولا وقف تنفيذه بالطرق القانونية وسأتقدم بمذكرة لللنائب العام لوقف تنفيذه وإذا فشلت محاولاتي القانونية فلن أنفذ الحكم وأنا علي استعداد تام للسجن ولكن لن أنفذ الحكم ولن أسلم أندرو وماريو لطليقي
* يتردد أنك ستهاجرين من مصر بسبب الحكمالأخير؟
ـ منذ صدور الحكم يوم 24سبتمبر وحتي الآن أتلقي دعوات من عدد من منظمات أقباط المهجر لترك مصر والهجرة ولكن بصراحة كلما قال لي أحد سيبي مصر قلبي بيقع في رجلي
* إذن لن تتركي مصر؟
ـ لن أتركها أبداً مصر بلدي ولدت فيها وسأموت فيها أيضا
* وهل قلت رأيك هذا لمنظمات أقباط المهجر التي تقولين إنها تدعوك للهجرة من مصر؟
ـ نعم قلت هذا الكلام عبر الإنترنت وقلت ان مصر بلدي ولن أتركها ولأنني أعشق مصر ومازال لدي أمل بأن أجد العون والمساعدة من أبناء وطني، تقدمت منذ أسابيع باستغاثات إلي المجلس الأعلـي للقضاء وإلـي مجلس حقوق الانسان وإلي مجلس الوزراء والنائب العام ووزير العدل ورئاسة الجمهورية وطلبت أن ينصفوني وإبنىّ
* وماذا كان رد تلك الجهات جميعاً؟
ـ للأسف لم يرد أحد حتي الآن وعموماً أنا لا أطلب استثناء ولا تمييزا وإنماأطلب تطبيق القانون علي وعلي ابنىّ أطلب تطبيق الفتوي الشرعية الصادرة من الدكتور علي جمعة مفتي مصر بأحقية الأم المسيحية في حضانة أولادها أطالب بأن تعرض قضيتي علي دار الافتاء لاستصدار حكم شرعي محدد بخصوص ابنىّ أطالب بتطبيق ما جاء بكتاب من فتاوي رسول الله والذي أقر فيه الرسول بأن يخير الطفل ما بين والده المسلم وأمه غير المسلمة أطالب بتطبيق المادة 20 من قانون الأحوال الشخصية التي تنص صراحة علي إنهاء سن الحصانة ببلوغ الصغير أو الصغيرة سن 15 سنة هجرية وبعدها يخير القاضي الصغير ما بين حضانة أمه أو حضانة أبيه، واندرو وماريو بلغا الآن 14 سنة و5أشهر هجرية وظهرت عليهما علامات البلوغ فلماذا لا يخيران ما بين البقاء في حضانتي أو الانتقال لحضانة أبيهما تماما كما حدث مع شقيقهما الأكبر جورج الذي أصر علي البقاء معي رافضاً الانتقال للحياة مع أبيه
* وهل المحكمة التي أصدرت الحكم الأخير لم تخير ماريو واندرو ما بين حضانتك وحضانة أبيهما؟
ـ للأسف لم يحدث ـ فقط إستدعاهنما الخبير النفسي والإجتماعي وسألهما تحبوا تعيشوا مع مين فقالا مع والدتنا ولكن المحكمة لم تأخذ بهذا الكلام
* وهل لجأت للكنيسة طالبة المساندة أو العون في خلافك مع طليقك؟
ـ الكنيسة معي قلبا وقالبا ولكنها لا تملك أن تفعل شيئاً بل انه رفع دعوي تزوير ضد الكنيسة وصدر فيها حكم نهائي ببراءة الكنيسة وارتضت الكنيسة بهذا الحكم ورفضت اتخاذ أي اجراء قانوني ضده
* لماذا؟
ـ الكنيسة كده تفضل التغاضي عمن يسيء اليها
* وهل فكرت في اللجوء للأزهر الشريف؟
ـ بالفعل وأنا أناشد الأزهر الشريف أن يطبق معي الآية الكريمة التي تقول لا إكراه في الدين والآية التي تقول لكم دينكم ولي دين وأدعوا مسئولي الأزهر أن يسألوا ماريو واندرو عن الدين الذي يفضلان اعتناقه فان اختارا الاسلام فهما وما يريدان وإن اختارا المسيحية فليبقيا مسيحيين دون اكراه ولا إجبار
وهنا انضم روماريو واندرو للحوار
* سألت ماريو في المدرسة بتدريس الدين الاسلامي أم المسيحي؟
ـ فقال لا هذا ولا ذاك
* كيف؟
انا وأندرو في شهادة الميلاد ديانتنا تغيرت من المسيحية إلي الاسلام وبالتالي لم يعد من حقنا حسب الأوراق الرسمية ان ندرس الدين المسيحي وفي نفس الوقت لا ندرس الدين الاسلامي فاذا جاءت حصة الدين يسمح لنا مدرس الدين بان نغادر الفصل ولا نحضر الحصة علشان كده هتتكرر مشكلة العام الماضي ولكنها ستكون أصعب هذا العام لأننا في الشهادة الاعدادية
* وماذا ستفعل بعد صدور حكم القضاء بضمك وأخيك إلي حضانة والدكما؟
ـ احنا مش هنسيب ماما
* وماذا لو تم تنفيذ الحكم بالقوة ؟
ـ اتفقت أنا وأندرو أنه إذا حدث تنفيذ الحكم بالقوة فإننا سنضرب عن الطعام حتي الموت ...
عند هذه الجملة رأيت الدموع تتساقط من عيون الأم وبشكل عفوي أسرعت تجاه ابنيها واحتضنتهما وقبلت رأس كل منهما ثم سرحت بنظرها بعيداً وكأنها تبحث عما يخفيه القدر لها وأمام هذا المشهد استأذنت في الرحيل وقلت في نفسي أليس في مصر رجل رشيد يحل أزمة هذه الأسرة التي بدأت كرة الثلج صغيرة ولكنها صارت الآن جبلا مخيفاً؟

معرفوش يعملوها اللى نهبو 200 مليون عملوها المعاقين وحصلو على

أبطال مصر للمعاقين يواصلون حصد الميداليات في بكين
17/09/2008 - 12:00:30 CEST
كتب-جورج رياض نجح أبطال مصر المعاقين في تحقيق الميداليات فى دورة الألعاب الباراليمبية المقامة في بكين أيضاًَ حيث حصد- الثلاثاء- البطل محمود رمضان العطار فضية مسابقة رمي الرمح ضمن مسابقات ألعاب القوى في الدورة. حقق العطار أفضل نتيجة له في الموسم بجملة 48.80 نقطة فيما فاز الإيراني جابري ميرزاى بالذهبية بحصده رقماًَ قياسياًَ وفاز التشيكى روستيسلاف بولمان بالميدالية البرونزية وسبق للعطار الفوز في الدورة الباراليمبية بسديني 2000 بذهبية القرص واخرى في الرمح، كما حصل في دورة أثينا على فضية رمي القرص ومثلها في الرمح‏. بهذه النتيجة يرتفع رصيد مصر من الميداليات في الدورة إلى 12 ميدالية متنوعة بواقع أربع ذهبيات وأربع فضيات وأربع برونزيات ورغم فضية العطار إلا أن مصر تراجعت في ترتيب الدورة من المركز 24 إلى 29 فيما حافظت تونس على تقدمها عربياًَ في المركز 13 بإحراز 20 ميدالية بينها تسع ذهبيات وجاءت الجزائر تالية لمصر في المركز بأربع ذهبيات وثلاث فضيات وسبع برونزيات أما على صعيد ترتيب المراكز الأولى في الدورة الباراليمبية فظلت الصين متربعة على صدارة جدول الميداليات برصيد 87 ذهبية و68 فضية و52 برونزية فيما بريطانيا فإحتلت المركز الثاني برصيد 42 ذهبية و29 فضية و31 برونزية ثم جاءت الولايات المتحدة في المركز الثالث برصيد 36 ميدالية ذهبية و34 فضية و28 برونزية .

هل يصمت البليد

هل يصمت البليد

اعتاد المدرس ان يدخل صباحا الى الفصل ليقول جود مورنج يا اولاد .

.. يرد الاولاد بدورهم ومورنج عليك يا استاذ

نطلع الكراريس النهرده هنبتدى بالعربى وبعدين الحساب ونخش على العلوم بعد نكركش التربيه الاجتموعيه . من باب التغيير يا ولاد اصل الوزاره مفهاش مدرسين ولازم نشيل مصر فى الازمات . نتوكل ؟ يرد الاولاد وباطالة فى النطق ليمدوا حروف الكلمات : نتوكل عليه يا استاذ مين حل الواجب ؟ كلهم الا نفر قليل ينطقون حلينا الواجب يا استاذ . يترك الاستاذ النفر ويذهب ناحية زغلول هو من ضمن الناطقين حلينا الواجب لكن الاستاذ يعرف ماذا يفعل ارنى كراستك يا زغلول !!! ولا ينتظر الاستاذ ان يمد الزغلول يده بالكراسه بل يسحبها ليرى ما فيها . وتنفلت الكلمات من الاستاذ بادئا هو كل يوم تمسح السابوره .ليتك تفهم معنى الواجب ايها العقيم ليتك تفهم معنى العقيم ايها السقيم وليتك تفهم معنى السقيم ايها المفلس اعتذر من القلم الذى امسكته من القرطاس الذى اتلفته من المداد الذى اهدرته . ليتك قلت : ما اعرف . ولا زورت !! انت نقلت كلمات دروس جاركم القبطى الذى ليست لك وتصويبا لم تنقل بل رسمت ما شأنك بما لا تفهم ولا تعى ؟ ما شانك لك فقط ان تذهب تشد وثاق بقرة ابيك او عجلة امك واذهب الى حقل البرسيم ارعى وارعاهم افضل ان تأتينا بما لا تتطيق ولا نطيق معك ان كنت انا لافهم ما نقلت او عما كتبت بل وزارتنا كلها ليس فيها من يعرف ما يقوله جاركم القبطى . اعدك ان ابقيك تمسح السبوره كل صباح ما بقيت انا فى الوزارة . اعدك انا قبل ان يعودك القبطى بتمائمه فتلعق نعال ونعال ، ما شانك والقبطى وتمائمه وربه ها كووى السماء والارض . تصد لها وتقرود . كنا نقول ما نقول كالفشار ولا يدرى بنا احدا اما الان انتظر ابوهم يوتا او العزيز مرقص او المكارى يثخننك نعالا ونعال الكلمه اقسى من نعال الاقدام ايها الحافى . قم اخرج للسبورة الان ايها البليد رتب حديث الرضاعة او رتب ملكات اليمين او اشطبهما من على السبورة بالممحاة اوحتى بسروال ابيك . تتكلم بوقاحة عن كتبهم اسرع امسح الاير والهن والوقب من كتب وزارة المعاريف . خيبك الله عجلت بخراب وزارتنا قبل اكتمال ايامها . ابعث لك بتفائف رسول الانام وبلغمه وقمله هل اصابك العمى . ان كان جل قدره لم يحاجج الا بالنصال اتحاجج انت بكراسة الوزاره . ابحر فى عجزك بعيدا عنهم احلفك بالكعبة والحجر قبل ان يلتهمك اصاغرهم فى عجائز الكلام . واعلم ابن النجار ان ابلغ الضرر من مستصغر الشرر ، هب انك قد جمعت حولك كل الوزارة فهل يدق البرغوث الفيل ام تبتلع البسريا الحيتان . كتبت ما كتبت ماذا فعلت : اخذم الجوهرى وعلام واخذنا الغانيات والغجر . بربك واللات ومناة والعزة التى ترتجى . لاترسم شيئا من كتبهم ، عندك المبين افتى فيه بما تشاء فى انشقاق القمر . فى الذباب . فى العرج وبراقة السرو . فى السرارى والمسيارى . فى بول الابل وحماءة الطين . خبئت خيبتى فيك من كل البشر بعد ان تمسح السبوره احضنها رفعا زراعيك للسما

محافظ المنيا يطالب محامي دير "أبو فانا" بالاعتذار العلني عن تصريحاته واتهاماته للجنة العرفية بتضليل البابا شنودة
كتب صموئيل سويحة (المصريون): : بتاريخ 2 - 9 - 2008
أشعلت الانتقادات التي وجهها إيهاب رمزي محامى دير "أبو فانا" للواء أحمد ضياء الدين محافظ المنيا، غضب المحافظ الذي طالب الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة بإصدار بيان تتبرأ فيه من المحامي، والتأكيد بأنه لا يمثلها، أو المتحدث باسم الدير، وإن ما صدر عنه من انتقادات ترفضها الكنيسة.وألمح المحافظ إلى أن هذا الأمر سيكون في مقابل السماح بإدخال المرافق من مياه وكهرباء للدير واستكمال بناء سور الدير في حالة عدم إنجازه في المدة المحددة وهي شهرين، وقال: "المياه والكهرباء والسور في كفه.. واعتذار إيهاب رمزي في كفه"، بحسب ما نسبت إليه مصادر مطلعة. وطالب ضياء الدين من الكنيسة ضرورة الضغط على رمزي لنشر اعتذار رسمي في الصحف للاعتراف بخطئه في حقه وتكذيب ما نشر بأن اللجنة ضللت البابا شنودة بخصوص الأزمة، وأن يقدم له الشكر على دوره في حل الأزمة.من جانبه، أعلن رمزي تنحيه وانسحابه من قضية أبو فانا، وذلك في خطاب أرسله إلى البابا شنودة، الذي يتواجد بالولايات المتحدة حاليا، حيث يخضع للعلاج الطبيعي، بعد إجرائه جراحة في عظمة الفخذ الأيسر. وجاء في الرسالة: "قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية، نظرًا لوجود لجنة عرفية تتولى التصالح ما بين الكنيسة والإعراب في قضية دير أبو فانا ومن أجل مصلحة الدير قررت التنحي عن الدفاع في قضية الدير، وأعتذر عن الاستمرار في مهمة الدفاع تاركًا اللجنة والكنيسة كامل الحرية في إنهاء الصلح، متمنيًاً لجميع الأطراف التوفيق". وكان رمزي الذي اتهم المحافظ بالتواطؤ مع الأعراب قد تعرض لهجوم شديد من قبل علاء حسانين عضو مجلس الشعب ورجل الأعمال القبطي عيد لبيب، عضوي اللجنة العرفية المكلفة حل أزمة دير أبو فانا، اللذين حملاه مسئولية تأخير المفاوضات.من ناحية أخرى، نفى رمزي ما ذكره عيد لبيب عن قيامه بالاتصال به، ونقل عن لسانه شكرا إلى المحافظ، مؤكدا أنه لم يحدث أي اتصال معه ولم يقدم اعتذارا، لأنه لم يخطئ في حق أي شخص، ولم يتلفظ بألفاظ خارجة، ولكنه تحدث باسم القانون والعدل، موضحا أنه لا يعرف سر "الحرب" التي أعلنها محافظ المنيا ضده وربط حقوق الدير باعتذار منه. وكان لبيب قد أخبر المحافظ أن رمزي قدم الشكر له، وقام رجل الأعمال القبطي بالاتصال بسعد منصور المسئول الإعلامي بالمحافظة لنقل فحوى هذه المكالمة إلى الصحف ووسائل الإعلام لنشرها.من جانبه، أكد زخاري كمال محامى المقاول القبطي وشقيقه، أن إيهاب رمزي لم يخطئ في حق المحافظ، وأن ما نشر عن محاولته لإثارة الفتنة الطائفية ليس له أي أساس من الصحة وأن ما تم التوصل له من اتفاق هو مجرد عملية تسكين تخدم في المقام الأول الأمن القومي أكثر من رهبان دير أبو فانا.وقال إن الدير تنازل عن الكثير حرصًاً على الصالح العام، لكن الجهات الرسمية لم تقدر ذلك وذهبت تمارس ضغوطها ووضع المحافظ شرط بناء السور في خلال شهرين، وهذا مستحيل لأن السور سوف يبنى على مساحة أكثر من 800 فدان، أي مسافة خمسة كيلو متر.وأشار إلى أن الجهات الأمنية صادرت الحفار الذي يقوم بحفر الأساسات، ما استدعى القيام بالحفر اليدوي، وهي عملية شاقة يصعب إنجازها.وحول تطورات القضية، قال المحامي إن جميع الأطراف سوف يتم عرضهم اليوم الأربعاء أمام غرفة المشورة، لافتا إلى شبه التوصل لاتفاق بإجراء صلح بين الطرفين على أن يقوم المقاول بدفع دية القتيل.

المصرى ده مين

0
المصري ده مين ؟
شد المراسي وقول للماشي

اصبر شوية وشوف صحبنا ده مين ؟

ده بيقول انه مصري

وعايش في عصري اللي مليان اني

نجرب تقوله

واسأل وشوف

المصري ده مين ؟المصري ده ساكت وخايف ولا بيصرخ في وش التخين

المصري ده مين ؟وقول لمولانا

اللي قاعد علي الكرسيعملي زعيم

امر وحاكم عملي كبيرحاول تقولة ضيعت الضميرالمصري ده مين ؟وقول للطفلا

لصايع وضايعوعمال يشد في قرش الحشيش

المصري ده مين ؟ده ممكن يجاوب

يقولك يا عميوديني اسرائيل المصري ده ايه ؟وقول للباع ضميره وخلصوعامل فيها انه نظيف

مين اللي ممكن يعمر بلدنا الشعب اللي مش لاقي الرغيف

والمصري ده مين ؟وقول للمسئول اللي مستني منا القروش

علشان يخلص مشوار بيع الضميرالغلبان يجبلك فلوس منين

واسله وشوف المصري ده مين ؟وبعد ما تخلص كلامك تعالي

اسالني انابس ساعته

السانك هيكونه شلوهوانا اسفه انيات سببت لجنابك في كل اللي قلوهوالمصري ده

من قتل فاطمة المطيري في القطيف وشرين حسن علي في الاسكندرية يا من تتكلمون علي وفاء قسطنيطين

من قتل فاطمة المطيري في القطيف وشرين حسن علي في الاسكندرية يا من تتكلمون علي وفاء قسطنيطين



27/08/2008
الوثيقه الإرهابـية المجرمة لقتل المتنصريين وأطفالهم رسميا من الأزهر الإسلامي في مصرشاهد أيها العالــم الحـــرالمتنصًرون الأقـــــباطخرج علينا الداعية زغلول النجار يكذب كذبه جديده حول موضوع وفاء قسطنطين الذي يدعي بانها أسلمت وسلمت للكنيسة لكي تقتلها كما في مخيلتة هو والمتطرفيين رغم أنها قالت انها مسيحية وستعيش مسيحية وستموت مسيحية ونحن نفخر بهذا وسارعت موقع العربية نت بنشر الخبر ورد الكنيسة علية لكي تصور الكنيسة بأنها قاتله للمرتدين عن المسيحية وهذا غير صحيح لان اعدادهم اصلا قليله جدا وكلها يتخللها ظروف معينة تخص المعيشة واكبر دليل أن الكنيسة لا تقتل من يترك المسيحية لان هذا مخالف للعقيده لان المسحيية ليست بها حد رده مصلط علي الرقاب كديننا الذي تركناه المسمي إسلام ولكن لم تقول لنا يا سيد زغلول النجار يا من تتكلم في موضوع لا يخصك من قريب أو بعيد وعلي احد بنات الاقباط ولنا الحق الان أن نضعك في السجن لاتهامك لكنيستنا بغير ما حدثفلم يقول لما لماذا لم تقتل الكنيسة اكثر من الفين قبطي كانوا دخلوا الاسلام في العشرين سنة الماضية وعادوا الي المسيحية ويقاضون الإسلام في المحاكم ورفضت الدوله طلباتهم رغم انهم تقريبا يعيشون في الكنيسة وكانوا دخلوا الاسلام علي سبيل المثال قبطي متهم بجريمة سرقه كبري وهارب بليبيا ومن ثم عاد الي مصر علي ان يدخل دين الاسلام وتسقط الدعاوي من عليه ...المؤلفه قلوبهم... ولكن لم يقول لنا زغلول النجار لماذا قتلت فاطمة المطيري الملقبه برانيا من السعودية من مدينة القطيف ولماذا قتلت شرين حسن علي الملقبه بمادلين في الاسكندرية ولماذا يرمي المتنصرون في المعتقلات بتهم غريبه عنهم ولماذا يوضع جاسم محمد في مستشفي الخانكة بالعباسية لمجرد أنة متنصر ولماذا وغيرهم كثير وكثير وهو ما يجعل المتنصريين يهربون داخل مصر في أماكن تخفيهم عن الانظار أو يقوموا بالسفر الي الخارج لينضموا الي قوافل متنصرون المهجر التاركين للاسلاموفاء قسطنطين مسيحية وليس من حق إنسان ان يتحدث عنها بأي كلمة واحده والسبب في ثوره الاقباط هو تواطؤ الدوله المصرية بمادتها الثانية في الدستور ضد كل ماهو مسيحيوأكد ان كثير جدا من اغلب شعب مصر لايعرف عن هذه الامور شيئا ولكن من يحاولون اعادته اثارتها هم من يريدون تحريض مجموعات المتطرفيين الاسلاميين الارهابيين ونحن لانخاف منهم لا كمتنصريين نبشرهم كل يوم ونفضح لهم عقيدتهم ولا كمسيحيين فخوريين بدينهم الذي رفعهم الي عنان السماء ووعدهم بالاضطهاد لان هذه الدنيا هي مكان فاني وحياتهم الابدية ليست هنالاتوجد قوه علي الارض تستطيع ان تجعل الكنيسة مرتع للامم وأجهزتهم الامنية والاقباط يحلوا لهم كما يشاؤا التحكم في كنيستهمولكن أريد ان اقول للاستاذ زغلول النجار لماذا توافق في دينك هذا علي عدم احقية المتنصريين في تغير عقيدتهم ولماذ هذه التصريحات المستفذه للاقباط ! طبعا هذا بسبب القضية الاخيره للمتنصريين التي يقودها البطل والاخ الاكبر السيد بيتر اثانسيوس - ماهر المعتصم بالله الجوهري ومعه إبنته وزوجته وابنتان اخريات وهي عائله واحده متنصره فالمتنصريين مجتمع كامل وضخم وله كيانة وعلاقاته مع الاقباط والمسيحيين سواء بالزواج او بالاحتضان والرعايه هذا غير ان المجتمع نفسه - اي المتنصريين للمسـ الله ـيح يسوع المخلص له المجد يحتضن بعضه بعضا ويتهافتون للتعرف علي بعضهم لماذا يا زغلول لم ترفض وثيقه الارهاب والقتل للمتنصريين ومن يتركون دين محمد بن أمنة ويذهبون الي رب الجنود وملك السماء والارض ومن عليهم المسـ الله ـيح له المجدتعلم جيدا أن الاسلام رغم كل محاولاته المستميتة وتسهيل الدخول فيه أنكم تريدون المسلمين اصلا يكونوا مسلمين ولا تستطيعون ووأن تمنعوا من يتركوه ذاهبين للمسـ الله ـيح له المجد ورغم هذا الضيق كله والسيطره علي الدوله بإسم هذا الدين إلا اننا نتركة كل يوم وكل يوم نستقبل اجيال جديده من المتنصريين ونفخر ببعضنا البعض ويحبنا المسيحيون ورغم الضيق علي المسحيية في العالم تاره من الهندوس وتاره من البوذ وتاره من الاسلام وتاره من العلمانية إلا أن معدلات نمو المسيحية تجتاح العالموللعلم المسيحية لاتهتم بالعدد ولكن بقدر الإيمان وهذا ما تعرفنا عليه بعد الإيمان فنحن كنا مثلك متعصبين ومنا من كان غير مبالي ولكن لطهاره قلبه اخذه الرب الي كنيستة وغيرهم حالات كثيرهوأعتذر لشيطانك الذي يجعلك تغضب هكذا بسبب الاخبار التي وصلتنا عن تنصر إبن أخوك الشقيق ولكن لتععلم أن كلمة المسـ الله ـيح أقوي منك ومن كل أديان الأمم وتدخل القلوب رغم كل الحواجزوهذا تحذير للمتطرفين وأولهم الداعيه زغلول النجارأي تعدي علي الأقبــــاط أو التهجم عليهم لن يقابل إلا بالقوه والشده وسنظل نحتكم للقضاء المصري لان هدفنا كأتباع المسـ الله ـيح له المجد أن تبقي مصر بخيرولن نترك كمتنصريين وثيقه الإرهــاب الازهري الاسلامي تفوت دون تدويل لقضية المتنصريين في مصر الي محكمة العدل الدوليةولكم أن تتخيلوا مدي غضب العالم الحر والذي من أقدس مقدساتة الحرية فما بالكم بغضبه في التهجم علي حرية إعتناق الأديان وكلها ستصب في تشوية سمعه الاسلام وإظهاره بمظهر المتسول دائما علي كل من يفكر فيه يخاف حتي أن يفكر فيه ليعتقله المسلمين بتهمة إعتناق الاسلام وكأننا نتحدث عن مصديه فئرانولكن سيبقي المسـ الله ـيح له المجد وصليبه الفداء عاليا فوقكم مهما فعلتواالمتنصًرون الأقـــــباط

تصريحات زغلول النجار بمقتلها في وادي النطرون

إثر تصريحات زغلول النجار بمقتلها في وادي النطرون
شقيق وفاء قسطنطين: "هي بخير" ومستشار الكنيسة المصرية أبلغ النيابة
اتهام بالتشكيك في أحكام القضاء
ظهور وفاء قسطنطين
تصريحات النجار

دبي - فراج اسماعيل
تقدم د. نجيب جبرائيل مستشار الكنيسة القبطية الارثوذكسية المصرية ورئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان ببلاغ، الثلاثاء 26-8-2008، إلى النائب العام المصري ضد د. زغلول النجار اثر تصريحات صحافية أدلى بها الأخير، بمقتل وفاء قسطنطين في دير وادي النطرون، شمال مصر.وأكد لـ"العربية.نت" أنه تأكد بنفسه من خلال اتصال مع شقيقها "قبل عدة دقائق، أنها بخير وتعيش في مصر بسلام مع أسرتها، وتمارس عقيدتها المسيحية بحرية بعيدا عن الكنيسة والدير".

وكانت وفاء قسطنطين، وهي زوجة الكاهن السابق لكنيسة أبو المطامير في محافظة البحيرة (شمال مصر)، وأم لولد وبنت انهيا دراستهما الجامعية، قد تسببت في مظاهرات مسيحية عارمة بمصر عام 2004، عندما أعلنت اعتناقها الإسلام بعد اختفائها لفترة، ثم خضعت بناء على طلب البابا شنودة، لجلسات نصح، عادت بعدها إلى عقيدتها، ولم تظهر بعد ذلك، وقيل وقتها إنها انتقلت للعمل كمهندسة زراعية في دير وادي النطرون على طريق القاهرة الاسكندرية الصحراوي.وحكمت محكمة مصرية في العام الماضي برفض دعوى أقامها الداعية المصري الشيخ يوسف البدري شككت في اختطافها واحتجازها قهرا داخل الدير، حسب تصريحات جبرائيل لـ"العربية.نت".

اتهام بالتشكيك في أحكام القضاء
أثار إسلام وفاء قسطنطين مظاهرات مسيحية عارمة بمصر عام 2004
وقال جبرائيل: اتهمت في بلاغي، النجار بأنه يدلي كذبا بأقوال من شأنها أن تكدر السلم الاجتماعي، والعلاقة بين الأقباط والمسلمين، وتهدد الوحدة الوطنية.وأضاف أنه اتهمه أيضا بالتشكيك في أحكام القضاء "لأن ما قاله ان الكنيسة القبطية أخفت وفاء قسطنطين، ثم قتلتها، لئلا تعود إلى الاسلام مرة أخرى، هذا الكلام أثير في دعوى كان قد أقامها الشيخ يوسف البدري، فقدمت إلى المحكمة في شهر ديسمبر/ كانون أول 2007 وثيقة رسمية من نيابة عين شمس بخط يد وفاء قسطنطين، أنها ولدت مسيحية وسوف تعيش وتموت مسيحية، وهنا حكم القضاء برفض دعوى البدري آنذاك".واستطرد مستشار الكنيسة المصرية "عودة النجار اليوم ليفجر المشكلة مجددا، معناه أنه يشكك في حكم القضاء. ومن ناحية أخرى، كونه اعتاد الابلاغ أو التصريحات كذبا، فليست هذه هي المرة الأولى، وإنما سبق أن تقدمنا ببلاغ ضده، يخضع حاليا للتحقيق في مكتب النائب العام، بسبب اهانته للكنيسة لأنه وصف الكتاب المقدس بالمكدس، والانجيل بأنه محرف، ونسب للكنيسة أنها تقوم بالتنصير والتبشير بالقرب من مزارع دينا على طريق القاهرة الاسكندرية الصحراوي في أماكن أعدت للمسلمات لتسفيرهن، دون أن يقدم دليلا واحدا".وأوضح أن بلاغه تضمن تلك الوقائع للتدليل على أن "النجار يثير الأغلبية المسلمة ضد الأقلية المسيحية في مصر، وكونه يعجز عن اثبات ما يقوله، فهذا يشكل أركان جريمة البلاغ الكاذب التي تتوافر قبله طبقا للمادة 305 من قانون العقوبات، وأيضا جريمة تهديد الوحدة الوطنية، طبقا للمادة 98 مكرر من قانون العقوبات".وقال جبرائيل لـ"العربية.نت": من ثم طلبنا من النائب العام اليوم الثلاثاء، ضم هذا البلاغ إلى بلاغنا الذي ما زال قيد التحقيق، وطلبنا بمحاكمة عاجلة لزغلول النجار.

ظهور وفاء قسطنطين
قال شقيقها لا يمكنها الظهور أمام وسائل الإعلام خشية على حياتها بعد تصريحات زغلول النجار
وعن سبب عدم قيام الكنيسة باحضار قسطنطين أمام النائب العام لاثبات كذب تصريحات النجار، رد جبرائيل ان القانون يقول "على المدعي أن يثبت ما يدعيه، أي أن على النجار أن يثبت أقواله بمستند تحت يده، سواء مستند خطي أو تسجيلي أو كتابي من وفاء، لكننا في ذات الوقت لا نستطيع اجبارها على الظهور في وسائل الاعلام، وتحديد مكان اقامتها، لأن في هذا خشية على حياتها خاصة بعد تصريحات النجار".وأكد جبرائيل وجودها على قيد الحياة، مشيراً إلى أنه اتصل "منذ قليل بشقيق وفاء، فأخبرني أنها في مصر وبخير وأمان، وتمارس عقيدتها المسيحية بحرية تامة، ولا صلة للكنيسة مطلقا بها".وأضاف "قال لي شقيقها: لا يمكنها الظهور بعد تصريحات النجار، خشية على حياتها التي أصبحت في خطر حقيقي من تأليب الأغلبية البسطاء والسذج من الناس، الذين قد يعتبرونها مرتدة عن الاسلام، لكن لا علاقة للكنيسة بحياتها ولا تعيش اطلاقا في الدير".وتحدى جبرائيل النجار أن "يقدم دليلا وحيدا أو مستندا أو ورقة أو صوتا تسجيليا يؤكد صدق ادعاءاته، فالمادة الأولى من قانون المرافعات تنص "أن على المدعي أن يثبت ما يدعيه".وأوضح أن وفاء تعيش مع أسرتها بحرية تامة كما كانت من قبل، أما زوجها الكاهن السابق فقد توفي قبل عامين.

تصريحات النجار
وكان الباحث المعروف في الاعجاز العلمي في القرآن الكريم النجار، والكاتب الأسبوعي بجريدة "الأهرام" قد صرح لصحيفة "الخميس" المصرية المستقلة في عددها الأخير، أن "وفاء قسطنطين قتلت في دير وادي النطرون، وأنه على علم بطريقة غير مباشرة بأنهم قتلوها لأنها رفضت أن ترتد عن الاسلام".وقال للصحيفة ذاتها "قمت بإهداء آخر كتاب لي إليها، وسميتها شهيدة العصر، لأنها اثبتت باعتزازها بتوحيد الله سبحانه وتعالى، أن الايمان بالله الواحد الأحد، هو أفضل ما في الوجود، وهي قالت في آخر مقال صحفي، أنا أسلمت بسبب مقال النجار، وهذا يكفيني شرفا".

انتخابات المحامين و اللعب علي الهوية القومية والدينية

انتخابات المحامين و اللعب علي الهوية القومية والدينية

في خطوط متشابكة و حراك من خلف الكواليس بدأت معركة الانتخابات في نقابة المحامين علي النقيب و الاعضاء و لعل نقابة المحامين و ما يجري فيها تختلف عن اي نقابة اخري في مصر فاذا كانت باقي النقابات مثل الاطباء او التجاريين او الزراعيين او الصيادلة يكون همها في المقام الاول هو تنظيم هذه المهنة و تحسين اوضاع اعضائها و غالبا ما يتقرر ان يكون لتلك النقابات ثمة دور او انخراط في الحياة العامة و خاصة الحياة السياسية لكن نقابة المحامين يختلف دورها تماما اذ هي الاضافة الي كونها من أغني النقابات المهنية في مصر من حيث الموارد اذ ان ميزانيتها تربو علي اكثر من مليار جنيه فلم نجد نقابة في الدنيا يكون بداية اشتراك الخريج الجديد الفا و أربعمائة جنيه فضلا عن ان رفع طوابع النقابة و اتعاب المحاماة في الفترة الاخيرة و الرسوم المفروضة علي عقود نقل الملكية و انشاء الشركات خاصة و ان نقابة المحامين لا يقل عدد اعضائها عن نصف مليون محام و لكون نقابة المحامين بحسب انتمائها لمهنة القانون و الدراسات الحقوقية فارتبطت منذ نشأتها بالدفاع عن الحريات و ابداء رأيها في الامور العامة و خاصة الامور السياسية فكانت لعراقة نقابة المحامين و منذ الثلاثينات و الارعينات حيث كانت اصوات زعماء مصر و الذي تبوأ كثير منهم مناصب الوزارات و الخارجية و كبار الساسة و القادة كانوا من مدرسة هذه النقابة و لقد شهدت قاعة لجنة الحريات في النقابة رموز المحامين 1919 و منهم
الهليادي باشا - كامل يوسف صالح - فتحي جندي - مصطفي البرادعي
كامل صدقي - احمد الخواجة - مرقص حنا باشا - محمد علي عليوة
مكرم عبيد باشا - عبد الفتاح الشلقاني
للدفاع عن الحريات لم يشهدها اي منتدي عالمي لكن و منذ عقدين من الزمان او اكثر قليلا تدهور الحال كثيرا في النقابة و تدنت احوالها و تغيرت ايدولوجيتها فغزي النقابة اصحاب الفكر المتطرف من ناحية و من ناحية اخري
-2-
من يسمون انفسمهم المدافعون عن القومية العربية تخلت النقابة عن مضمونها الليبرالي و فرغت مدرستها من بروز القادة و الساسة وأئمة الفكر و
الثقافة و رواد الحرية و اصبحت النقابة عبارة عن جزر منعزلة حتي داخل المجلس المنتخب فتشتتت قلعة الحريات فظهرت المجالس التي يسيطر عليها التيارالاخواني و ظهر فريق تغليب فكرة القومية علي الهوية المصرية و يفخر بأنه قومي علي حساب الحريات فطوال عقدين الزمن عقدت النقابة مؤتمرات لا حصر لها للدفاع عن القضية الفلسطينية و عن قادة حماس و عن حزب الله و عن البوسنة و الهرسك و كان الاهتمام بما يسمي اتحاد المحامين العرب اكثر من الاهتمام بقضايا الحريات و الاحزاب السياسية و راح فريق اخر يعقد مؤتمرات و كان همها الدفاع عن قضايا الاخوان المسلمين و لعبت لجنة الشريعة في النقابة دور بالغ الخطورة في تديين النقابة و ابعادها عن الهدف الاساسي لها و هو ترسيخ الحريات و الدفاع عنها و لم و لم نسمع في اي نقابة في العالم تكون مهنة شئون اعضائها ان توجد فيها لجنة دينية و التي وصمت هذه النقابة بالعنصرية و اتذكر ان لجنة للشريعة المسيحية مع العلم بأن قانون المحاماة لايوجد فيه نص واحد يجيز انشاء لجنة احد المحامين الاقباط كان منذ خمس سنوات اقام دعوي بألغاء هذه اللجنة أو انشاء دينية او لجنة شريعة .
فكان اهتمام النقيب و من ينتمون اليه من مجلس النقابة و هم قلة اهتمامهم الاوحد بفرض القومية العربية و يحلو لهم عقد مؤتمراتهم في تونس و الاردن و لبنان و الفريق الاخر اعضاء النقابة كان مهموما و مشغولا بقضايا الاخوان المسلمين فلم اذكر ان عقدت نقابة المحامين مؤتمرا واحدا فقط عن المواطنة مثلا كما ذهبت الي تونس و الاردن أن ذهب مجلس النقابة ليعقدوا مؤتمرا لاحتواء احداث الكشح او ديروط او دير ابوفانا او عمال النسج في المحلة او عمال مصانع شبرا الخيمة فكما لو كانت قضية المواطنة في مصر لا تخص مصر و لا تخص نقابة المحامين لان اصحابها من كوكب او بلد اخر تغلب الاهتمام القومي العربي و الهوية الدينية علي فكرة ترسيخ الهوية المصرية فاصبح الاهتمام بمسلمي البوسنة و الهرسك و حزب الله و حماس اكثر من الاهتمام بمسائل الاحتقان الطائفي في مصر و اكثر من الاهتمام بتغير ثقافات و استحداث قوانين يمكن ان تشكل و ترسخ وجدان المصريين من حب الانتماء الي مصر الام و الوطن و بدلا من ان يكون الاهتمام ترشيح النقيب و هو
-3-
منصب رفيع المستوي لانه يمثل ريادة الديمقراطية و الحرية فيكون الاختيار علي اساس مقومات تؤكد إيمانه بقضايا الحريات في مصر اصبح اختياره يقوم
علي فكرة انه ليس بالامكان احسن مما كان و علي شاكله شالوا الدو حطوا شاهين أو الاتنين مش نافعين .
و من ناحية اخري راح الاخوان ينظمون صفوفهم من اجل ان يحظي مثلا لهم في ان يكون نقيبا لهذه القلعة الباكية الحزينة فبعدما فشل الاخوان في الوصول الي السلطة من خلال كتلتهم الاخوانية في مجلس الشعب و التأثير في اتخاذ القرار او صدور القوانين اصبح كل همهم هو الوصول الي تلك الاهداف من خلال اختراق النقابات و السيطرة علي مجالسها و لعل ما يؤكد كلامي هذا ما اثير من ضجة في خلال اليومين الماضيين من صدور قرار نقابة الاطباء و يتكون معظم قادتها من السكرتير العام و الامين العام من القيادات الاخوانية صدور قرارها بحظر نقل الاعضاء البشرية من المسلم الي المسيحي او العكس و قامت منظمتنا بتنظيم حملة رائعة و قوية و شرسة مهتمة في ذلك التأكيد علي المواطنة و البعد عن العنصرية و ان قرار النقابة فيه تقويض للمواطنة و الوحدة الوطنية مما كان من السيد النقيب الي ان تراجع أمس عن هذا القرار زاعما انه كان مشروع قرار رغم انه ظهر معنا علي برنامج 90 دقيقة يحدد درجة القرابة علي اساس الدين في نقل الاعضاء البشرية .
المهم بدأ الاخوان المسلمون يعيدون بشكل منظم و أنا اشهد لهم بهذا التنظيم المتناهي في الدقة من اجل الوصول بنقيب يمثلهم و يعتلي كرسي النقابة لمدة خمس سنوات مقبلة كل ذلك بهدف ابعاد مصر عم مفهوم الدولة المدنية وجدوا في نقابة المحامين اقوي قناة نقابية للوصول الي هذا الهدف و تغليب الدين علي عامل الهوية المصرية و لكن لما كان الحراك الدائر الان و المساجلات علي صفحات الجرائد و خاصة من رشحوا انفسهم كنقيب للمحامين هذا السجال و الذي وصل بين اثنان منهما الي حد اعتبار احدهم اخوانيا متأسلما والثاني قوميا عربيا ناهيك عن كشف المستور و الدخول في الاعراض و الاتهامات الشخصية و بطبيعة الحال ان جزءا كبيرا مما لا يمكن اغفاله فانكشفت الهوية الامور فطبيعة الحال كان لزاما علي جموع المحامين و هم اصحاب الكلمة في اختيار النقيب و مجلس النقابة ان يقفوا كثيرا مترويين و مفكرين مليا في اختيار من يصلح لان يعود بالنقابة و يعيد لها امجادها حينما كان يقف علي
-4-
منبرها قادة الحريات وزعماء الكلمة و الذين كانت الدولة تقيم لهم الف حساب لانهم يعلنون مصلحة الوطن مصر علي اي مصلحة اخري ونحن نثق و بحق في شيوخ المحامين و شباب المحامين من انهم يستطيعوا ان يختاروا نخبة لتصل النقابة الي سابقة عهدها التليد و المجيد
لا نريد ان تحكمنا في اختيار النقيب او اعضاء المجلس القادم اية دوافع حزبية او سياسية او انتماءات دينية او مذهبية او قومية او عربية او بوسنية او حماسية و انما نريد ان يكون نقابة المحامين مدعاة واستلهام للحرية و التأكيد علي ان الديمقراطية و المواطنة هما جناحا الدولة المدنية في مصر .

و لكن ينبغي السؤال الذي مازال حائرا هل ان الدولة التي رغبت في وجود الناصريين و الاخوان أم لا

بقلم
د. نجيب جبرائيل

المدارس المصرية ترفض قبول أوراق أبناء الطائفة البهائية

بعد إلغاء العمل بشهادات الميلاد الورقية
المدارس المصرية ترفض قبول أوراق أبناء الطائفة البهائية
شكاوى أسر بهائية
استثناءات خاصة للقبول
عائلة من البهائيين في مصر تعرض أوراقها الثبوتية

القاهرة - منى مدكور
تقدمت أسر مصرية تعتنق الديانة "البهائية" بشكاوى إلى بعض المنظمات الحقوقية العاملة في مصر، لرفض المدارس قبول أوراق أبنائهم للدراسة في العام الجديد، بعد استبدال شهادات الميلاد الصادرة بواسطة الكمبيوتر، بالشهادات الورقية القديمة.وكانت محكمة القضاء الإداري أصدرت في أواخر يناير/كانون ثان الماضي حكما يلزم وزارة الداخلية بوضع علامة (-) أمام خانة الديانة في شهادات الميلاد وبطاقات الهوية لمعتنقي البهائية، لكن مصلحة الأحوال المدنية لم تقم بتنفيذ الحكم حتى الآن رغم مرور عدة شهور عليه، وعدم تقديم أي طعن فيه من وزارة الداخلية.وكانت شهادات الميلاد الورقية حتى عام 2004 تحمل أمام خانة الديانة عبارة "بهائي" بالنسبة للطائفة البهائية، لكن ذلك توقف فيما بعد، حتى تم حسم مشكلتهم بحكم القضاء الاداري، إلا أن قرارا من وزارة التربية والتعليم بانتهاء العمل بالشهادات الورقية، وقبول شهادت الكمبيوتر فقط، أثار هذه المشكلة، لأن مصلحة الأحوال المدنية رفضت استخراج هذه الشهادات بعلامة (-) لأبناء البهائيين، أو بما يشير إلى أنهم بهائيون.وبررت الإدارات التعليمية ذلك أن الشهادت الورقية أصبحت غير سارية الآن بالنسبة لها، وأنها لم تتلق من البهائيين شهادات الكمبيوتر البديلة.ونفى فريد عبد السميع المتحدث الإعلامي باسم وزير التعليم المصري د.يسري الجمل أن تكون وزارة التربية والتعليم قد أصدرت أية قرارات أو تحذيرات لمديريات التعليم في مصر بعدم قبول أبناء البهائيين.وقال لـ"العربية.نت": إذا كانت هناك مشكلة في عدم قبول هؤلاء الأبناء في المدارس، فذلك يعود إلى مصلحة الأحوال المدنية وهي أمور إدارية لا نسأل نحن فيها، فهناك قرار محكمة ملزم لكننا لسنا طرفا في تطبيقه.

شكاوى أسر بهائية
وأكد حسام بهجت المدير التنفيذي للمبادرة المصرية للحقوق الشخصية لـ"العربية.نت" إن منظمته تلقت العديد من الشكاوى من الأسر البهائية تفيد عدم قبول المدارس، مشيرا إلى أن هذه الشكاوى بدأت منذ شهر يونيو/حزيران الماضي وتحديدا منذ فتح باب التقدم لالتحاق الأبناء في المدارس استعدادا للعام الدارسي الجديد.وكان حكم قضائي صدر في 29 يناير/كانون الثاني الماضي بمنح أتباع الطائفة البهائية في مصر الحق بالحصول على بطاقات هوية شخصية بدون ذكر انتمائهم الديني فيها، ومستعاضا عنها بعلامة (-) منهية بذلك 4 سنوات من الجدل الدائر حول القضية التي تخللتها أحكام قضائية بعدم الاعتراف بالبهائية كدين. وأضاف حسام بهجت أن تعنت إدارات هذه المدارس جاء بسبب عدم تنفيذ مصلحة الأحوال المدنية بوزارة الداخلية قرار المحكمة والذي أعطى الحق للبهائيين في ادارج ديانتهم في بطاقة الرقم القومي وشهادت الميلاد المميكنة، (الكترونيا) الصادرة عبر الكمبيوتر من خلال وضع علامة ( - ) للدلالة عليها.وأشار إلى أن السبب الرئيسي في هذه المشكلة يعود إلى القرار الإداري الجديد الذي عمم على كل المدارس المصرية بعدم قبول شهادات الميلاد الورقية القديمة والتي كان أبناء البهائيون يلتحقون بالمدارس بموجبها في السنوات الماضية.وقال إن عدم تنفيذ القرار حتى اليوم سيكون سببا في ضياع السنة الدراسية على أبناء البهائيين، في حين أن القضاء المصري انصفهم ولاذنب لهم بهذه الإشكاليات بعد صدور حكم محكمة ملزم.

استثناءات خاصة للقبول
وأضاف حسام بهجت "خاطبنا المجلس القومي لحقوق الإنسان ووزارة التربية والتعليم التي تفضلت بقبول بعض الأطفال باستثناء خاص في المدرسة البريطانية في منطقة الرحاب وكذلك أطفال آخرين في مدرسة ليسيه (الحرية) التي كانت رفضتهم أيضا في البداية".وطالب بالعمل بالقانون وليس الاستثناء، خاصة أن هناك العديد من الحالات الأخرى التي تحتاج إلى التعامل معها حتى لا يضيع العام الدراسي على الأطفال.وأكد أن الأمر مازال يمثل مشكلة في مسألة الوثائق الرسمية الأخرى الخاصة بالبهائيين وليس فقط المدارس، بل ايضا الجامعات وتسجيل شهادات الوفاة والميلاد والإعفاء من الخدمة العسكرية.ويعلل بهجت عدم تنفيذ وزارة الداخلية لقرار المحكمة بإعطاء الحق للبهائيين في التدليل على ديانتهم في بطاقة الرقم القومي وشهادات الميلاد المميكنة إلى أنها تنتظر الفصل في إشكالات تقدم بها مواطنون آخرون ضد تنفيذ الحكم، وهو الأمر الذي يعطل العمل بالقرار حتى اليوم من قبل وزارة الداخلية ومصلحة الأحوال المدنية، خاصة أن كلا الجهتين لم تقدما طعنا على القرار لالغائه.ويقدر عدد أفراد الطائفة البهائية المصرية اليوم بحوالي 2000 شخص ويعيشون في مصر منذ القرن التاسع عشر، حيث يقال إن البهائية دخلت مصر منذ 150عاما على يد تجار إيرانيين، وكانت تصدر لهم صفة بهائي أو أخرى في خانة الديانة في البطاقة حتى عام 2004 كمواطنين مصريين عاديين لهم كل الحقوق وعليهم كل الواجبات.

حريق بأرض تابعة لدير العذراء بدرنكة التي شهدت سابقاً صراعاً

حريق بأرض تابعة لدير العذراء بدرنكة التي شهدت سابقاً صراعاً حولها بين الدير والمحافظة!!



21/08/2008
نادر شكري -الأقباط متحدون
سيارات الاطفاء وصلت لموقع الحريق فارغة، وأفراد القوات المسلحة تقوم باخماد الحربق!!
شب حريق صباح اليوم الخميس، بأرض تابعة لدير السيدة العذراء بدرنكة بمحافظة أسيوط، وكانت ا لأوط التي شب بها الحريق والبالغ مساحتها 13 فداناً، قد شهدت صراعاً كبيراً بين الدير ومحافظ أسيوط لشرائها وحصل عليها الدير منذ أسابيع قليلة بعد قام نيافة الأنبا ميخائيل بإغلاق الدير مما دفع اللواء نبيل العزبي للتراجع عن موقفه في بيع الأرض لمستثمرين وتم بيعها للدير. القمص بانوب وكيل مطرانية أسيوط صرَّح" للأقباط متحدون" من موقع الحدث قائلاً" أننا فوجئنا باشتعال النيران صباح اليوم في الأرض التي تقع أسفل الدير والمزروعة بالأشجار الخشبية، حيث قمنا بالاتصال بالدفاع المدني والشرطة ولكن لم تصل سيارات الاطفاء سوى بعد ساعة من الحريق، وكانت المفأجاة وصول السيارات فارغة من الميا في شكل يدعو للاستفهام وأضاف أنَّ جميع الأقباط المقيمين بالدير للاحتفال بعيد السيدة العذراء شاركوا في عمليات الإطفاء حتى تدخلت هيئة القوات المسلحة وشاركت في عملية الاطفاء والسيطرة على الحريق الذي شب في مساحة 8 أفدنة من المساحة الكلية البالغة 13 فداناً ووصلت لموقع الحادث القيادات الأمنية والتنفيذية لمتابعة الأوضاع والتحقيق في الحادث الغير معروفة أسبابه حتى الآن علماً أنَّ الحريق بدأ من قلب الغابة الخشبية، وأشار القمص بانوب أنَّ منطقة الدير تشهد الاحتفال بالسيدة العذراء، والذي ينتهي الأحد المقبل، حيث يقوم بزيارة الدير ما لا يقل عن 2 مليون قبطي. يُذكر أنَّ اللواء نبيل العزبي محافظ أسيوط، وافق على تخصيص مساحة 13 فداناً لصالح دير السيدة العذراء بدرنكة والبالغ مساحتها 13 فداناً بعد الأزمة التي ظهرت بوادرها في يوليو الماضي بينه وبين نيافة الأنبا ميخائيل مطران أسيوط بعد قرار المحافظ ببيع الأرض، لصالح مستثمرين فقام مطران أسيوط باغلاق الدير احتجاجاً على القرار، وكان مقرر الغاء الاحتفال بعيد العذراء في حالة عدم حل المشكلة لكن السيد المحافظ تراجع عن قراره وقام بتخصيص الأرض للدير وحيث يقوم بتوجيه مياه الصرف الصحي لها والاستفادة بها في زراعة أشجار خشبية وكانت الأرض قد صدر لها القرار 163 لسنة 208 من المجلس المحلي بأسيوط بالموافقة على تخصيص وربط مساحة 13 فدان متاخمة لدير وقد أشارت مصادر كنسية أنَّ الجهاز الأمني حذر الدير من الحصول على هذه الأرض وأنَّه ربما تسبب بالعديد من المشاكل وبالفعل بدأت المشكلات ورجحت الكنيسة أنَّ الحادث ليس تقائياً وأنَّه ربما يكون صادر لتصعيد الأزمة مرة أخرى بشأن الأرض.

موائد الوحدة الوطنية الرمضانية

موائد الوحدة الوطنية الرمضانية
بين الفشخرة والقنعرة
أول وقبل أن أبدأ حديثي ربما يكون ثقيلاً على البعض أود أن أهنيئ أخونناالمسلمون في مصر وخارجها بصوم رمضان جعله الله صوماً مقبولاً ولعل الصوم له معان ومقاصد كثيرة ليس هذا الحديث هو مجالها.
أن مائدة أفطار الوحدة الوطنية قد أسسها قداسة البابا شنودة الثالث منذ ما يقرب من عشرون عاماً وأيضاً قابلها مائدة الوحدة الوطنية التي أسستها وزارة الأوقاف وقلنا وقتها أن الرموز الدينية المسيحية والأسلامية تضرب المثل في تدعيم وترسيخ الوحدة الوطنية لكن ما يثير الدهشة والأستغراب أن أمتدد تلك الموائد لتقيمها معظم رجال الدين المسيحي حتى الكهنة الصغار وأمتدد أيضاً لتشمل أصحاب الشركات والمصانع الكبرى . والغريب في هذا الشأن أن ما يتردد أو من يدعي لتلك المأدب فهم علية القوم وأصحاب المراكز والحظوة والفنانين وكبار رجال الأعمال وناهيك عماتقدم في تلك الموائد من أفخر الطعام وأشهاه ولا يقتصر الأمر على ذلك بل أن بعض الموائد تقدم هدايا قيمة وفاخرة ومنها ساعة حائط فاخرة بل أن أحد الموائد وقد حضرتها بنفسي وكان يقدم فيها قطعة من الكريستال الفاخر على أحد وجهها صورة لقبة الصخرة والوجه الأخر كتابة ورسومات الجهة الداعية( المضيفة) وعلمت أن تلك القطعة الكريستال صنعت في كوريا خصيصاً لهذا الغرض.
وبحسبة بسيطة أذ قلنا أن أقل مائدة تتكلف ما يزيد عن خمسون ألف جنيهاً فإذا أفترضنا على أقل تقدير أن ما لا يقل عن مائة مائدة من موائد الوحدة الوطنية وهذا أقل القليل سواء من حيث العدد أو التكاليف ولا أقصد هنا موائد الرحمن التي تقام للفقراء المعوزين فأن موائد الوحدة الوطنية وبحسبة صغيرة 100x 50000 = 5000000 هي خمسة مليون جنيهاً فإن أقتراحي الذي أطرحه اليوم بدلاً من الفشخرة والأعلان عن الشركات والمصانع وعلية القوم أقترح أن تقتصر على مائدتي الوحدة الوطنية على قيادة

.الكنيسة متمثلة في البابا شنودة التي تقام في دار البطرركية وكذا في وزارة الأوقاف ويفضل أصحاب الحظوة والذين أعتادوا إقامة هذه الموائد الممفشخرة بأنشاء صندوق يودع في هذا المبالغ وتضاعف الدوله هذا المبلغ ويستثمر لمصلحة أولئك الذين تقطعت بهم السبل ومن فقدوا عائلهم في حادث سيارة أو حادث مأساوي وجزء لطلبة الجامعات الغير قادرين أو للمكفوفين والمعاقين وهناك سبل وميادين كثيرة لعمل الخير هنا يمكن أن نقول أن موائد أفطار الوحدة الوطنية قد حققت مقاصد فعلاً أما من يريدون الفشخرة والقنعرة الذين يتخيلون أن لهذه الفشخرة والظهور أما كاميرات التلفزيون في هذه الموائد نذكرهم بالمثل القائل أن دامت لكم دامت لغيركم.

ملحوظة:-
وحتى أفوت الفرصة على من يحاول الأصطياد في الماء العكر لا أقصد من هذا المقال مطلقاً توهين العلاقة بين الأقباط والمسلمين بل أن العلاقة بينهما تقوى بالجهد والعمل المشترك المتواصل بينهما. وكل عام وانتم بخير
بقلـــم د/ نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان الايرو
0106095627 Nag_ilco@hatmail.com

العنف ضد المرأه والطفل ( الجزء الثانى )

العنف ضد المرأه والطفل ( الجزء الثانى )

تقدم الأستاذان رمسيس وبيتر النجار المحاميان بمذكره لرئيس مجلس الشعب الدكتور فتحى سرور بصفته المسئول والمنوط باٍحالة تفسير نص الماده 20 من القانون 20 لسنة 1925 .

مازالت الأحكام التى تنتقص من مواطنة الأقباط تصدر من منصات يفترض أنها تمثل العداله . وما زالت الألفاظ التى تزدرى الدين المسيحى تحتويها نصوص أحكام تصدر من قضاه نحوا القانون جانبا وحكموا بضمائرهم وما تحويها من هوى وعقيده . ونسوا أن العداله عمياء لا تعرف اٍلا الحق وتجاهلوا القانون المصرى والدستور المصرى . بل وتخطوا عن عمد الاٍعلان العالمى لحقوق الاٍنسان والعهد الدولى لحقوق الاٍنسان .
فها هى أشرقت وماريا طفلتان 12 سنه ، 8سنوات ينزعان من حضن أمهما وحضانتها بمنطوق حكم صدر من محكمة الأسره فى شبرا فى الدعوى رقم 229 لسنة 2007 بتاريخ 31 /12/ 2007 .
وجاء فى منطوق الحكم ( حكمت المحكمه باٍسقاط حضانة المدعى عليها للصغيرتين وألزمتها بأن تسلمهما للمدعى ليكمل تربيتهما وتنشئتهما . وجاء فى الحيثيات . بناءا على التفسيرات أن يخاف على الصغير أن يألف غير الاٍسلام دينا كأن تأخذ الصغير الى معابدها وكنائسها !! ومن هنا تبدأ المشكله !
وقبل أن ندخل فى المشكله . وللحقيقه والاٍ نصاف فما زال هناك شرفاء تغلبهم الشجاعه للتصدى لمثل هذه المواقف . فالأستاذ رمسيس النجار وبيتر النجار بعد أن أبلا بلاءا حسنا فى قضية شاديه وأختها . تقدما بمذكره للسيد رئيس مجلس الشعب لاٍحالة تفسير هذه الماده ومدى تعارض هذا التفسير مع نص الماده 40 من الدستور المصرى . ونحن لن نقدم لهما الشكر لأنه لاشكر على واجب . ولكن نقول اننا نحتاج الى الكثير من أمثالهما للتصدى للمشاكل التى تحاصرنا من كل جانب وللحقيقه أيضا هناك الكثير ولكننا نحتاج الى المزيد .
ولكن فلنترك الطرق القانونيه للساده رجال القانون . ودعونا نتأمل الموقف بعيون مصريه وباٍحساس الرجل العادى .
المشكله ياساده هو حرمان اٍمرأه مصريه من حقها الذى كفله لها القانون لكونها مسيحيه . فالطفلتان ولدتا فى كنف أسره مسيحيه وعقد الزواج المبرم بين الطرفين عقدا مسيحيا أرثوذكسيا . والأم لم تنقض هذا العقد . ولم تفسخه ولم تبيع دينها .
ولم يحرم عليها القانون حضانتها لاٍبنتاها . بل أن القانون ترك حرية الخيار للأطفال حين بلوغ سن الخامسة عشر فى البقاء فى يد الحاضنه وأشترط أن يكون هذا البقاء دون أجر الحاضنه .
وهذا الخيار الذى نص عليه القانون أكبر دليل على خطأ التفسير الذى اٍتبعه القاضى . فهنا نص الماده واضح . والخيار المشروط يعطى للماده قوه دون الشرط . هذا من ناحيه . ومن ناحيه أخرى . لو المشرع يخشى على الصغير من أن يألف غير الاٍسلام دينا . ماكان ترك له الخيار أن يظل فى كنف الحاضنه بعد بلوغه الخامسة عشر . ولكن التفسيرات المفزعه التى يفسرها البعض لتأويل القانون وليه . واٍعطائه معنى غير المعنى المقصود بقصد اٍهدار حق . او تغليب فئه على فئه . أو فتح ثغره ليستخدمها المغرضين لاٍنهاك قوى شريحه معينه من المجتمع . واٍنتهاك خصوصياتهم وأعراضهم تحت مسمى قانونى بتفسيرات مستفزه تنال منهم ومن دينهم . ومن مصداقية نصوص القانون وشكل الدوله المدنيه بتغليب الطابع الدينى على الشكل العام . بل وبتغليب دين على دين لتعميم مبدأ أن الدوله اٍسلاميه وليست مدنيه وبالتالى فكل ماهو غير مسلم مرفوض ومنقوص المواطنه ويأتى فى الدرجه الثانيه . فالقانون يخرج فى شكل مقبول . ولكن تفسيراته وتأويلاته وثغراته هى التى يستغلها المغرضون لغرض رؤيتهم .
أيضا لو القانون يرتب أمرا بأن يكون تفضيل مواطن على مواطن بسبب الجنس أو الدين فهذا يخالف الاٍعلان العالمى لحقوق الاٍنسان . فالقانون المنصف هو الذى يقول أن من غير دينه لايحق له المطالبه بأى حق فى منزل الزوجيه وتربية الأولاد . لأن كل هذه الحقوق مرتبه على العقد المبرم تحت شريعة الأقباط الأرثوذكس الذى أيضا نظمته الدوله . ومن هنا فمن نقض العقد لاحق له .
نقطه ثالثه اٍذا كان الجميع أمام القانون سواء . فلماذا يحدث فارق بين الأم المسلمه والأم القبطيه . واٍذا كان القانون يطبق على جميع المواطنين فلماذا تختلف نتائجه بناءا على ديانة المواطن أو المواطنه .
الأمر جد مشين . وعار على مصر أن يحوى قضاؤها هذه التجاوزات . أستطيع أن أقر الآن وبضمير مرتاح أن هذا نوع من أنواع العنف ضد المرأه والطفل .
فأهم مايميز المرأه أمومتها . وأهم مايريح الطفل هو حضن أمه . فاٍذا كنا ندافع عن المرأه وعن حق المرأه وعن عدم اٍستخدام العنف ضد المرأه . مثل الضرب والسب مثلا أو أحقيتها فى بعض الوظائف .
وأيضا العنف ضد الطفل بالضرب والسب والاٍستغلال فى العمل .
فيمكننا القول أن أكثر الوسائل عنفا ضد المرأه هو حرمانها من أطفالها . وأكثر الطرق عنفا ضد الطفل هو سلبه حضن أمه وكل هذا باٍسم الدين ! هانى عزيز الجزيرى
المنسق العام لجبهة المليون مصرى
h.1000000@yahoo.com

عدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل

تعدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل



16/08/2008
انتهاك جديد لحقوق الأقباط في مصررأفت سمير حبيبتعدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل.وهي السيدة ثريه يسى داود مشرقي الموظفة بمديريه الضرائب العقارية بالأقصر ضــــــــــــــدالسيد / علاء الدين عبده شرقاوى ـ المقيم امتداد شارع صلاح سالم عن ملك عبده شرقاوى الدور الخامس علوي والسيد / نصر الدين عبده شرقاوى بنفس العقار الدور الثالث علوي السيد / عبد القادر عبده شرقاوى نفس العقار بالدور الارضى السيد / عبد الفتاح عبده شرقاوى نفس العقار بالدور الأول علويحيث أنها تستأجر شقه بتاريخ 3/2/1992 ملك ورثه الحاج عبده شرقاوى سالم بشارع امتداد شارع صلاح سالم بالأقصر بالدور الرابع علوى من الناحية القبلية والشقة مكونه من ثلاث حجرات وصاله ومنافعها ومثبت التاريخ في 28/5/1998 تحت رقم 1600 بتاريخ 7/6/1998 وتليفوني الارضى رقم 0952369224 باسمها ومعها أخر إيصال وعداد مياه خاص بالشقة رقم 2381/43759 ومتواجدة بالشقة ومقيمه أقامه كاملة مستقرة هي وابنتها القاصر وزوجها يقيم بقنا لظروف عمله وقد ذهبت في رحله علاجيه إلى القاهرة من تاريخ 26/7/2008 حتى 5/8/2008 وخلال هذه الفترة قام المشكو في حقهم بكسر باب شقتها والاعتداء على حرمة منزلها الخاصة وسرقه ممتلكاتها جميعها وقام بهدم بعض الحوائط وخلع سيراميك الحمام وبلاط الارضيه بالشقة وقاموا بعدد من الاتلافات هذا بالاضافه إلى سرقه مبلغ 10000 ج ( فقط عشرة ألاف جنيه مصري لا غير) من المال كنت أضعه في الشقة بالاضافه إلى مصوغاتي الذهبية والتي تقدر قيمتها بحوالى 45.000ج ( فقط خمسه وأربعون إلف جنيه لأغير ) ويقدر إجمالي المنقولات المسروقة بالشقة والأجهزة الكهربائية وجهاز ابنتها كاملا بحوالي مائتي ألف جنيها وحتى لا يكون لدى سيادتكم اى شك أو ريب في المبلغ والمصاغ الذي ذكرته لسيادتكم العالي يمكن الرجوع إلى إقرار الذمة المالية الذي حررته قبل هذه الحادثة المفجعة بحوالى 7اشهر تقريبا لتتأكد من هذه الورقة الرسمية من صدق أقوالها ومن تاريخ تحريرها الذي يوكد صدق وصحة ما ذكرته ولم أتخطى السلطات فبعد إن دخلت شقتها ووجدت هذه الفاجعة قامت بإبلاغ النجدة وتحرر لذلك محضر رقم 5431 لسنة2008 أدارى القسم وفى أثناء تحرير المحضر كان بعض الجيران تعاطفا مع حالتها حيث أنها سيده وحيده وتقطن في هذه الشقة مع ابنتها ولذلك جلس كل من السيد/ فرج موسى حلمي والسيد / كرم موسى حلمي في ألشقه لحين تحريرنا المحضر في قسم ألشرطه والعودة ولم يكتفي أصحاب العمارة بما اقترفوه من جرائم السرقة والاتلافات فأضافوا جرائم جديدة وقاموا بالاعتداء على هؤلاء المواطنين الذين حركتهم شهامة أولاد البلد ليغيثوا سيده وحدانية وينتظروها بالشقة لحين تحرير المحضر بقسم الشرطة . وتوجهت إلى مباحث امن ألدوله للإبلاغ عن هذه الواقعة والى مفتش الداخلية والى مدير مباحث الأمن العام وتفضلوا مشكورين بطمأنينتها أن التحريات كلها في صالحها وان حقها لا يخشى عليه ومن تاريخ تحرير المحضر وحتى تاريخه وهي تسمع أنها غدا ستحصل على حقها كاملا وإنهم بالأكثر من ذلك قد حددوا مكان المسروقات والتحريات أثبتت من هم الجناة وشركاؤهم الذين اخفوا عندهم المسروقات ولكن حتى تاريخه مازال حقها والواضح وضوح الشمس في الظهيرة مهدرا على ايدى سفاحين وجناه ضالعين في الأجرام والأكثر من ذلك أنهم رفضوا في المحضر إثناء الإدلاء باقولها في قسم الشرطة أن يحرروا محضر بالسرقة حيث أن السرقة في هذه الحاله ينطبق عليها نص المواد 318.311 من قانون العقوبات حيث تمت بالقوة والإكراه والدليل الاعتداء الذي تم على كل من فرج موس حلمي وكرم موسى حلمي الذي تحرر عنه المحضر رقم 12615 لسنة 2008 جنح القسم.تقدمت السيدة بشكوى إلي منظمة حقوق الإنسان فرع الأقصر وقامت المنظمة بالاتصال بالجهات الأمنية المعنية بذلك وكان الرد بان السيدة سوف تسترد ما سلب منها في اقرب وقت ولكن حتى يومنا هذا ومازال الوضع علي ما هو عليه رغم معرفة الجهات الأمنية بمكان المسروقات ومازالت السيدة تلاقي تهديدات من المشكو في حقهم حيث قام السيد/ صفوت سمعان مدير تقصي الحقائق بالمنظمة فرع الأقصر بمجرد ترك الشاكية الشقة للسفر للعلاج بالقاهرة قام المشكو في حقهم بنهب وسلب جميع محتويات الشقة عن طريق ثلاث عربات نقل ونقلها في أطراف المدينة وان المشكو في حقهم غرضهم ترك الشاكية الشقة محل النزاع وحرروا عقد إيجار صوري للشقة لمستأجر أخر يدعي طارق محمد علام وذلك للضغط علي الشاكية لترك الشقة للاستفادة منها وتأجيرها والاستفادة منها حيث ان الأسعار في مدينة الأقصر ارتفعت كما أن الجهات الأمنية رضت تحرير محضر سرقة مستقل للشاكية.رأفت سمير حبيب

منظمة حقوقية تقاضي نقيب الأطباء بسبب قرار حظر نقل الأعضاء بين المسلمين والأقباط

منظمة حقوقية تقاضي نقيب الأطباء بسبب قرار حظر نقل الأعضاء بين المسلمين والأقباط
18/08/2008 - 12:00:30 CEST
المصري اليوم - كتب محمد عبدالخالق مساهل ووائل علي

أعربت منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان عن «رفضها» قرار نقابة الأطباء بحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين،
ووصفته بأنه محاولة من محاولات «التمييز والتفرقة والعنصرية» بين أبناء الوطن الواحد، و«طعنة» في الصميم تضرب الوحدة الوطنية في مقتل، ويتنافي مع تعاليم الأديان السماوية التي تنادي بالمودة والتراحم - علي حد قول البيان الذي أصدرته المنظمة أمس.
في المقابل، نفي حمدي السيد، نقيب الأطباء، رئيس لجنة الصحة بمجلس الشعب، صدور قرار من نقابة الأطباء في هذا الشأن، مستدركاً أن النقابة رصدت عمليات نقل كلي وصلت إلي ٤٨ من مسلمين إلي أقباط، و٥ حالات من أقباط إلي مسلمين، مشيراً إلي أن ذلك تم «استثناء» للقواعد التي تحدد ضرورة النقل بين الأقرباء.
واستنكر السيد في تصريحات لـ«المصري اليوم» وصف تصريحاته بـ«العنصرية»، قائلاً: «فليصفوا الدعوة بوقف نقل الأعضاء إلي السودانيين والخليجيين بأنها عنصرية».
وأضاف أن «شبهة» نقل الأعضاء بين الديانات المختلفة تؤكد استمرار عمليات البيع والشراء، مرحباً في الوقت نفسه بنقلها بينهم، إذا نقل مسلم إلي قبطي أو العكس عضواً من جسده له بـ«المجان».
وأكد المحامي القبطي نجيب جبرائيل، رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان، أنه سيرفع دعوي قضائية أمام محكمة القضاء الإداري، تحث نقابة الأطباء علي التراجع عن هذا القرار، منتقداً النقابة بقوله إنها «أقحمت نفسها كجهة فتوي، وتغافلت عن مؤسستي الأزهر والكنيسة، وضربت المواطنة في مقتل».
وهو ما اعتبره نقيب الأطباء نوعاً من «المزايدة» و«التهجيص بلا معني» - علي حد تعبيره - قائلاً: «فليطعنوا في دستورية القانون الذي سيصدر بعد مناقشته في الدورة البرلمانية المقبلة.

حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها

حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها
حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها
http://www.sonsofegypt.net/library/S..._16-8-2008.mp3

الأمن يمنع دخول الخبز إلى رهبان ابوفانا ..ويقوم بمصادرة حفارا للدير ويلفق اتهامات لسائق الناقلة وزائ

الأمن يمنع دخول الخبز إلى رهبان ابوفانا ..ويقوم بمصادرة حفارا للدير ويلفق اتهامات لسائق الناقلة وزائ



16/08/2008
استغاثة الى رئيس الجمهورية : أين شقيق الراهب مينا ؟!تقرير نادر شكرى - الأقباط متحدونأبدى رهبان دير ابوفانا استياءهم الشديد من التعنت الامنى ضدهم بالتضييق على زائري الدير وتقيدهم وايضا قام الأمن بمصادرة "حفارا" قام الدير بشرائه من القاهرة وأثناء وصوله الى مدخل الدير على إحدى سيارات النقل الثقيل قام الأمن بمنعهم وصادر "الحفار" وقام بالقبض على سائق النقل ويدعى رفعت فريج وشخص اخر يدعى فرج ناثان فرج "30 عاما" قادم مع الراهب شنودة افافانا فى زيارة للدير ورغم امتلاك الدير لكافة الأوراق الرسمية للحفار طبقا للمواصفات إلا أن الجهاز الامنى لم يتوقف عن أسلوبه التعسفي وقام بحجز سائق النقل والشاب صباح أمس واستمر حبسهما وكانت المفاجئة فى التهم الموجهة لهما بأنهما يحملان "حفارا " ضار بالبيئة نتيجة ما يصدر عنه من كثافة للدخان رغم أن الحفار لم يتم تشغيله نهائيا حيث أنه مازال محمل فوق سيارة النقل قبل مصادرته كما وجه الامن اتهام أخر بأن الشاحنة تمر بمنطقه قد تعرض حياة المرة للخطر وانها وقعت فى مخالفة السرعة الزائدة ، وفور هذه الإجراءات تجمع بعض رهبان الدير داخل مركز شرطه ملوى وسراي النيابة للمطالبة بالإفراج عن السائق والشاب وعودة الحفار .الراهب كيرلس افافانا ابدى دهشته واستياءه من هذه الإجراءات التعسفية التي وصلت الى تلفيق الاتهامات لشخصين لم يرتكبا اى ذنب حيث أن الحفار معه كافة الأوراق الجمركية من الاسكندرية ولم يتم تشغيله حتى يلوث البيئه كما أن سيارة النقل تسير فى "مدق" لا يمكن ان تتعدى الى 20 % فيه السرعه المقرره وكيف تمثل الحافلة خطرا على حياة المرة وهى تسير فى الصحراء وارض بعيدا عن الإسكان أما التهم المثيرة للسخرية توجيه تهمة حمل الحفار فوق مقطورة النقل وهذا ما يثير الدهشة ويذكرنا بمقوله " العلب ده فيها فيل " وتسأل كيف يتم إحضار الحفار هل داخل عربية القطار وما هو استخدام سيارات النقل الثقيل وأشار أنه حتى مساء أمس الجمعة كانا الشخصين فى انتظار عرضهما على النيابه فى الفترة المسائية ولم يتحدد مصيرهما .وفى استمرار لمسلسل التعسف الامنى الواضح حاول الجهاز الامنى أجبار الشاب فرج ناثان زائر الدير على الاعتراف أنه سائق الحفار وقام بإجباره على قيادة الحفار ونظرا لأنه لا يعلم شيئا عن هذه المركبة فتم كسر احد تروس الحفار والتي تتكلف مبالغ طائلة وفى هذا السياق تقدم رامي رفيق احد محامى الدير بتحرير محضر ضد الضابط محمد محمد نجيب باستغلاله لسلطته وقيامه بإعمال تعسفية ضد رهبان الدير حمل رقم 10550جنح ملوي ورغم معرفة كلا من علاء حسانين وعيد لبيب عضوي اللجنة العرفية الا إنهما لم يفعلا شيئا .* ممنوع دخول الخبز للرهبان ووصل تعسف الجهات الامنيه فى منعهم لجميع الزائرين من دخول الدير أمس رغم أنه يوم العطلة والذي يشهد الدير فيه عشرات الرحلات ووصل الأمر الى منع دخول سيارة تحمل الخبز للرهبان وكما قال احد الرهبان "انه اليوم الثالث على التوالى الذى نعيش يعيش فيه دون خبز ونعتمد على الخبز القديم لدينا " حيث ان الدير من الأديرة الفقيرة ولذا يقوم العديد من الأقباط بالتبرع لهم بصفة مستمر بإرسال سيارة من الخبز لسد احتياجات الرهبان وكان القمص بولا انور وكيل مطرانية ملوى عبر عن حزنه لهذا التعامل مع رهبان مصريين حيث ان الدير لم تصله خطوط المياه حتى الان ويعتمد على مياة الآبار الغير نقية كما ان الجهات الرسمية تمتنع عن السماح بدخول الكهرباء رغم مرور خط كهرباء امام الدير مباشرة الى منطقه الجبانات فهل يتم توصيل الإنارة للأموات ويعيش الإحياء فى الظلام لذا وجه القمص بولا رسالة استغاثة إلى الرئيس مبارك للتدخل لإنقاذ الرهبان ورد حقوق الدير بعد تراجع المحافظ عن بناء السور رغم إلغاء المؤتمر الصحفي وسماح قداسة البابا بفرصة جديده للتفاوض ولذا فطالب الرئيس مبارك بإرسال لجنة خاصة من المقر الرئاسة لرصد المعاناة على الطبيعة .* أين شقيق الراهب مينا يا سيادة الرئيس !! طالب الراهب مينا افافانا الكشف عن شقيقه إبراهيم تقى الذي مازال مصيره مجهول منذ وقوع الاعتداءات على دير ابوفانا ..ورغم كل الاستغاثات التى إرساله الراهب مينا الا ان مصير شقيقه لم يتحدد بعد ..وناشد الراهب السيد رئيس الجمهورية لكشف مصير شقيقه قائلا " أين شقيقي يا سيادة الرئيس والى من استغيث !!(نقلا عن الأقباط متحدون)

النيران تشتعل في عزبة بشرى الشرقية

النيران تشتعل في عزبة بشرى الشرقية



14/08/2008
كتب الموجة القبطيةوصل إلينا أخبار مؤكدة عن مشاكل طائفية في عزبة بشرى الشرقية مركز الفشن محافظة بنى سويف ..والتي إحداثها ما زالت مستمرة مثيرة للقلق أن تتحول هذه المدينة إلى بؤرة ساخنة جديدة في مسلسل الاحتقانات الطائفية التي تمر بها مصر خلال الفترة السابقة خاصة بعد إحداث دير أبى فانا بملوى والتي ما زال مسلسلها مستمر وغير مغلق إلى الآن .بدأت المشاحنات تشتعل في هذه القرية الصغيرة التي تبعد عن مدينة الفشن بحوالى 20 كيلو ،، بالتعدي على سور مبنى يتبع الكنيسة ويقيم به الأب الكاهن بالدور الثاني وتكسير أسوار المبنى ..وبالرغم من الإبلاغ عن ذلك للأمن ، وأجراء تصالح بمعرفة عمدة القرية والأمن ، ألا أن ذلك لم يمنع من تكرار المشاكل التي تطورت في الأيام القليلة الماضية بالتعدي على زراعات الأقباط بالقرية وأتلافها المتعمد .وقد تزايد احتقان الموقف بالقرية بعد إلقاء النيران على احد المنازل التابعة للأقباط بالقرية مرسلة إنذار شديد للجهات الأمنية بتفاقم الأمر بالقرية ، والذي دفع بالأسر القبطية ان تمنع ابنائها من النزول للشوارع خوفا عليهم ، والتي وصلت إلى الخوف من خطف الأبناء وتعذيبهم .وتعانى الأسر القبطية حاليا من الخوف أن تتحول القرية إلى منطقة ساخنة جديدة في أحداث العنف الطائفي .فماذا ننتظر !!!بعد تكسير أسوار المبنى وتدمير الزراعات وحرق المنازل واثارة الذعر بين النفوس لتتحرك أجهزة الدولة !!!(نقلا عن الموجة القبطية)