المصرى ده مين

0
المصري ده مين ؟
شد المراسي وقول للماشي

اصبر شوية وشوف صحبنا ده مين ؟

ده بيقول انه مصري

وعايش في عصري اللي مليان اني

نجرب تقوله

واسأل وشوف

المصري ده مين ؟المصري ده ساكت وخايف ولا بيصرخ في وش التخين

المصري ده مين ؟وقول لمولانا

اللي قاعد علي الكرسيعملي زعيم

امر وحاكم عملي كبيرحاول تقولة ضيعت الضميرالمصري ده مين ؟وقول للطفلا

لصايع وضايعوعمال يشد في قرش الحشيش

المصري ده مين ؟ده ممكن يجاوب

يقولك يا عميوديني اسرائيل المصري ده ايه ؟وقول للباع ضميره وخلصوعامل فيها انه نظيف

مين اللي ممكن يعمر بلدنا الشعب اللي مش لاقي الرغيف

والمصري ده مين ؟وقول للمسئول اللي مستني منا القروش

علشان يخلص مشوار بيع الضميرالغلبان يجبلك فلوس منين

واسله وشوف المصري ده مين ؟وبعد ما تخلص كلامك تعالي

اسالني انابس ساعته

السانك هيكونه شلوهوانا اسفه انيات سببت لجنابك في كل اللي قلوهوالمصري ده

من قتل فاطمة المطيري في القطيف وشرين حسن علي في الاسكندرية يا من تتكلمون علي وفاء قسطنيطين

من قتل فاطمة المطيري في القطيف وشرين حسن علي في الاسكندرية يا من تتكلمون علي وفاء قسطنيطين



27/08/2008
الوثيقه الإرهابـية المجرمة لقتل المتنصريين وأطفالهم رسميا من الأزهر الإسلامي في مصرشاهد أيها العالــم الحـــرالمتنصًرون الأقـــــباطخرج علينا الداعية زغلول النجار يكذب كذبه جديده حول موضوع وفاء قسطنطين الذي يدعي بانها أسلمت وسلمت للكنيسة لكي تقتلها كما في مخيلتة هو والمتطرفيين رغم أنها قالت انها مسيحية وستعيش مسيحية وستموت مسيحية ونحن نفخر بهذا وسارعت موقع العربية نت بنشر الخبر ورد الكنيسة علية لكي تصور الكنيسة بأنها قاتله للمرتدين عن المسيحية وهذا غير صحيح لان اعدادهم اصلا قليله جدا وكلها يتخللها ظروف معينة تخص المعيشة واكبر دليل أن الكنيسة لا تقتل من يترك المسيحية لان هذا مخالف للعقيده لان المسحيية ليست بها حد رده مصلط علي الرقاب كديننا الذي تركناه المسمي إسلام ولكن لم تقول لنا يا سيد زغلول النجار يا من تتكلم في موضوع لا يخصك من قريب أو بعيد وعلي احد بنات الاقباط ولنا الحق الان أن نضعك في السجن لاتهامك لكنيستنا بغير ما حدثفلم يقول لما لماذا لم تقتل الكنيسة اكثر من الفين قبطي كانوا دخلوا الاسلام في العشرين سنة الماضية وعادوا الي المسيحية ويقاضون الإسلام في المحاكم ورفضت الدوله طلباتهم رغم انهم تقريبا يعيشون في الكنيسة وكانوا دخلوا الاسلام علي سبيل المثال قبطي متهم بجريمة سرقه كبري وهارب بليبيا ومن ثم عاد الي مصر علي ان يدخل دين الاسلام وتسقط الدعاوي من عليه ...المؤلفه قلوبهم... ولكن لم يقول لنا زغلول النجار لماذا قتلت فاطمة المطيري الملقبه برانيا من السعودية من مدينة القطيف ولماذا قتلت شرين حسن علي الملقبه بمادلين في الاسكندرية ولماذا يرمي المتنصرون في المعتقلات بتهم غريبه عنهم ولماذا يوضع جاسم محمد في مستشفي الخانكة بالعباسية لمجرد أنة متنصر ولماذا وغيرهم كثير وكثير وهو ما يجعل المتنصريين يهربون داخل مصر في أماكن تخفيهم عن الانظار أو يقوموا بالسفر الي الخارج لينضموا الي قوافل متنصرون المهجر التاركين للاسلاموفاء قسطنطين مسيحية وليس من حق إنسان ان يتحدث عنها بأي كلمة واحده والسبب في ثوره الاقباط هو تواطؤ الدوله المصرية بمادتها الثانية في الدستور ضد كل ماهو مسيحيوأكد ان كثير جدا من اغلب شعب مصر لايعرف عن هذه الامور شيئا ولكن من يحاولون اعادته اثارتها هم من يريدون تحريض مجموعات المتطرفيين الاسلاميين الارهابيين ونحن لانخاف منهم لا كمتنصريين نبشرهم كل يوم ونفضح لهم عقيدتهم ولا كمسيحيين فخوريين بدينهم الذي رفعهم الي عنان السماء ووعدهم بالاضطهاد لان هذه الدنيا هي مكان فاني وحياتهم الابدية ليست هنالاتوجد قوه علي الارض تستطيع ان تجعل الكنيسة مرتع للامم وأجهزتهم الامنية والاقباط يحلوا لهم كما يشاؤا التحكم في كنيستهمولكن أريد ان اقول للاستاذ زغلول النجار لماذا توافق في دينك هذا علي عدم احقية المتنصريين في تغير عقيدتهم ولماذ هذه التصريحات المستفذه للاقباط ! طبعا هذا بسبب القضية الاخيره للمتنصريين التي يقودها البطل والاخ الاكبر السيد بيتر اثانسيوس - ماهر المعتصم بالله الجوهري ومعه إبنته وزوجته وابنتان اخريات وهي عائله واحده متنصره فالمتنصريين مجتمع كامل وضخم وله كيانة وعلاقاته مع الاقباط والمسيحيين سواء بالزواج او بالاحتضان والرعايه هذا غير ان المجتمع نفسه - اي المتنصريين للمسـ الله ـيح يسوع المخلص له المجد يحتضن بعضه بعضا ويتهافتون للتعرف علي بعضهم لماذا يا زغلول لم ترفض وثيقه الارهاب والقتل للمتنصريين ومن يتركون دين محمد بن أمنة ويذهبون الي رب الجنود وملك السماء والارض ومن عليهم المسـ الله ـيح له المجدتعلم جيدا أن الاسلام رغم كل محاولاته المستميتة وتسهيل الدخول فيه أنكم تريدون المسلمين اصلا يكونوا مسلمين ولا تستطيعون ووأن تمنعوا من يتركوه ذاهبين للمسـ الله ـيح له المجد ورغم هذا الضيق كله والسيطره علي الدوله بإسم هذا الدين إلا اننا نتركة كل يوم وكل يوم نستقبل اجيال جديده من المتنصريين ونفخر ببعضنا البعض ويحبنا المسيحيون ورغم الضيق علي المسحيية في العالم تاره من الهندوس وتاره من البوذ وتاره من الاسلام وتاره من العلمانية إلا أن معدلات نمو المسيحية تجتاح العالموللعلم المسيحية لاتهتم بالعدد ولكن بقدر الإيمان وهذا ما تعرفنا عليه بعد الإيمان فنحن كنا مثلك متعصبين ومنا من كان غير مبالي ولكن لطهاره قلبه اخذه الرب الي كنيستة وغيرهم حالات كثيرهوأعتذر لشيطانك الذي يجعلك تغضب هكذا بسبب الاخبار التي وصلتنا عن تنصر إبن أخوك الشقيق ولكن لتععلم أن كلمة المسـ الله ـيح أقوي منك ومن كل أديان الأمم وتدخل القلوب رغم كل الحواجزوهذا تحذير للمتطرفين وأولهم الداعيه زغلول النجارأي تعدي علي الأقبــــاط أو التهجم عليهم لن يقابل إلا بالقوه والشده وسنظل نحتكم للقضاء المصري لان هدفنا كأتباع المسـ الله ـيح له المجد أن تبقي مصر بخيرولن نترك كمتنصريين وثيقه الإرهــاب الازهري الاسلامي تفوت دون تدويل لقضية المتنصريين في مصر الي محكمة العدل الدوليةولكم أن تتخيلوا مدي غضب العالم الحر والذي من أقدس مقدساتة الحرية فما بالكم بغضبه في التهجم علي حرية إعتناق الأديان وكلها ستصب في تشوية سمعه الاسلام وإظهاره بمظهر المتسول دائما علي كل من يفكر فيه يخاف حتي أن يفكر فيه ليعتقله المسلمين بتهمة إعتناق الاسلام وكأننا نتحدث عن مصديه فئرانولكن سيبقي المسـ الله ـيح له المجد وصليبه الفداء عاليا فوقكم مهما فعلتواالمتنصًرون الأقـــــباط

تصريحات زغلول النجار بمقتلها في وادي النطرون

إثر تصريحات زغلول النجار بمقتلها في وادي النطرون
شقيق وفاء قسطنطين: "هي بخير" ومستشار الكنيسة المصرية أبلغ النيابة
اتهام بالتشكيك في أحكام القضاء
ظهور وفاء قسطنطين
تصريحات النجار

دبي - فراج اسماعيل
تقدم د. نجيب جبرائيل مستشار الكنيسة القبطية الارثوذكسية المصرية ورئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان ببلاغ، الثلاثاء 26-8-2008، إلى النائب العام المصري ضد د. زغلول النجار اثر تصريحات صحافية أدلى بها الأخير، بمقتل وفاء قسطنطين في دير وادي النطرون، شمال مصر.وأكد لـ"العربية.نت" أنه تأكد بنفسه من خلال اتصال مع شقيقها "قبل عدة دقائق، أنها بخير وتعيش في مصر بسلام مع أسرتها، وتمارس عقيدتها المسيحية بحرية بعيدا عن الكنيسة والدير".

وكانت وفاء قسطنطين، وهي زوجة الكاهن السابق لكنيسة أبو المطامير في محافظة البحيرة (شمال مصر)، وأم لولد وبنت انهيا دراستهما الجامعية، قد تسببت في مظاهرات مسيحية عارمة بمصر عام 2004، عندما أعلنت اعتناقها الإسلام بعد اختفائها لفترة، ثم خضعت بناء على طلب البابا شنودة، لجلسات نصح، عادت بعدها إلى عقيدتها، ولم تظهر بعد ذلك، وقيل وقتها إنها انتقلت للعمل كمهندسة زراعية في دير وادي النطرون على طريق القاهرة الاسكندرية الصحراوي.وحكمت محكمة مصرية في العام الماضي برفض دعوى أقامها الداعية المصري الشيخ يوسف البدري شككت في اختطافها واحتجازها قهرا داخل الدير، حسب تصريحات جبرائيل لـ"العربية.نت".

اتهام بالتشكيك في أحكام القضاء
أثار إسلام وفاء قسطنطين مظاهرات مسيحية عارمة بمصر عام 2004
وقال جبرائيل: اتهمت في بلاغي، النجار بأنه يدلي كذبا بأقوال من شأنها أن تكدر السلم الاجتماعي، والعلاقة بين الأقباط والمسلمين، وتهدد الوحدة الوطنية.وأضاف أنه اتهمه أيضا بالتشكيك في أحكام القضاء "لأن ما قاله ان الكنيسة القبطية أخفت وفاء قسطنطين، ثم قتلتها، لئلا تعود إلى الاسلام مرة أخرى، هذا الكلام أثير في دعوى كان قد أقامها الشيخ يوسف البدري، فقدمت إلى المحكمة في شهر ديسمبر/ كانون أول 2007 وثيقة رسمية من نيابة عين شمس بخط يد وفاء قسطنطين، أنها ولدت مسيحية وسوف تعيش وتموت مسيحية، وهنا حكم القضاء برفض دعوى البدري آنذاك".واستطرد مستشار الكنيسة المصرية "عودة النجار اليوم ليفجر المشكلة مجددا، معناه أنه يشكك في حكم القضاء. ومن ناحية أخرى، كونه اعتاد الابلاغ أو التصريحات كذبا، فليست هذه هي المرة الأولى، وإنما سبق أن تقدمنا ببلاغ ضده، يخضع حاليا للتحقيق في مكتب النائب العام، بسبب اهانته للكنيسة لأنه وصف الكتاب المقدس بالمكدس، والانجيل بأنه محرف، ونسب للكنيسة أنها تقوم بالتنصير والتبشير بالقرب من مزارع دينا على طريق القاهرة الاسكندرية الصحراوي في أماكن أعدت للمسلمات لتسفيرهن، دون أن يقدم دليلا واحدا".وأوضح أن بلاغه تضمن تلك الوقائع للتدليل على أن "النجار يثير الأغلبية المسلمة ضد الأقلية المسيحية في مصر، وكونه يعجز عن اثبات ما يقوله، فهذا يشكل أركان جريمة البلاغ الكاذب التي تتوافر قبله طبقا للمادة 305 من قانون العقوبات، وأيضا جريمة تهديد الوحدة الوطنية، طبقا للمادة 98 مكرر من قانون العقوبات".وقال جبرائيل لـ"العربية.نت": من ثم طلبنا من النائب العام اليوم الثلاثاء، ضم هذا البلاغ إلى بلاغنا الذي ما زال قيد التحقيق، وطلبنا بمحاكمة عاجلة لزغلول النجار.

ظهور وفاء قسطنطين
قال شقيقها لا يمكنها الظهور أمام وسائل الإعلام خشية على حياتها بعد تصريحات زغلول النجار
وعن سبب عدم قيام الكنيسة باحضار قسطنطين أمام النائب العام لاثبات كذب تصريحات النجار، رد جبرائيل ان القانون يقول "على المدعي أن يثبت ما يدعيه، أي أن على النجار أن يثبت أقواله بمستند تحت يده، سواء مستند خطي أو تسجيلي أو كتابي من وفاء، لكننا في ذات الوقت لا نستطيع اجبارها على الظهور في وسائل الاعلام، وتحديد مكان اقامتها، لأن في هذا خشية على حياتها خاصة بعد تصريحات النجار".وأكد جبرائيل وجودها على قيد الحياة، مشيراً إلى أنه اتصل "منذ قليل بشقيق وفاء، فأخبرني أنها في مصر وبخير وأمان، وتمارس عقيدتها المسيحية بحرية تامة، ولا صلة للكنيسة مطلقا بها".وأضاف "قال لي شقيقها: لا يمكنها الظهور بعد تصريحات النجار، خشية على حياتها التي أصبحت في خطر حقيقي من تأليب الأغلبية البسطاء والسذج من الناس، الذين قد يعتبرونها مرتدة عن الاسلام، لكن لا علاقة للكنيسة بحياتها ولا تعيش اطلاقا في الدير".وتحدى جبرائيل النجار أن "يقدم دليلا وحيدا أو مستندا أو ورقة أو صوتا تسجيليا يؤكد صدق ادعاءاته، فالمادة الأولى من قانون المرافعات تنص "أن على المدعي أن يثبت ما يدعيه".وأوضح أن وفاء تعيش مع أسرتها بحرية تامة كما كانت من قبل، أما زوجها الكاهن السابق فقد توفي قبل عامين.

تصريحات النجار
وكان الباحث المعروف في الاعجاز العلمي في القرآن الكريم النجار، والكاتب الأسبوعي بجريدة "الأهرام" قد صرح لصحيفة "الخميس" المصرية المستقلة في عددها الأخير، أن "وفاء قسطنطين قتلت في دير وادي النطرون، وأنه على علم بطريقة غير مباشرة بأنهم قتلوها لأنها رفضت أن ترتد عن الاسلام".وقال للصحيفة ذاتها "قمت بإهداء آخر كتاب لي إليها، وسميتها شهيدة العصر، لأنها اثبتت باعتزازها بتوحيد الله سبحانه وتعالى، أن الايمان بالله الواحد الأحد، هو أفضل ما في الوجود، وهي قالت في آخر مقال صحفي، أنا أسلمت بسبب مقال النجار، وهذا يكفيني شرفا".

انتخابات المحامين و اللعب علي الهوية القومية والدينية

انتخابات المحامين و اللعب علي الهوية القومية والدينية

في خطوط متشابكة و حراك من خلف الكواليس بدأت معركة الانتخابات في نقابة المحامين علي النقيب و الاعضاء و لعل نقابة المحامين و ما يجري فيها تختلف عن اي نقابة اخري في مصر فاذا كانت باقي النقابات مثل الاطباء او التجاريين او الزراعيين او الصيادلة يكون همها في المقام الاول هو تنظيم هذه المهنة و تحسين اوضاع اعضائها و غالبا ما يتقرر ان يكون لتلك النقابات ثمة دور او انخراط في الحياة العامة و خاصة الحياة السياسية لكن نقابة المحامين يختلف دورها تماما اذ هي الاضافة الي كونها من أغني النقابات المهنية في مصر من حيث الموارد اذ ان ميزانيتها تربو علي اكثر من مليار جنيه فلم نجد نقابة في الدنيا يكون بداية اشتراك الخريج الجديد الفا و أربعمائة جنيه فضلا عن ان رفع طوابع النقابة و اتعاب المحاماة في الفترة الاخيرة و الرسوم المفروضة علي عقود نقل الملكية و انشاء الشركات خاصة و ان نقابة المحامين لا يقل عدد اعضائها عن نصف مليون محام و لكون نقابة المحامين بحسب انتمائها لمهنة القانون و الدراسات الحقوقية فارتبطت منذ نشأتها بالدفاع عن الحريات و ابداء رأيها في الامور العامة و خاصة الامور السياسية فكانت لعراقة نقابة المحامين و منذ الثلاثينات و الارعينات حيث كانت اصوات زعماء مصر و الذي تبوأ كثير منهم مناصب الوزارات و الخارجية و كبار الساسة و القادة كانوا من مدرسة هذه النقابة و لقد شهدت قاعة لجنة الحريات في النقابة رموز المحامين 1919 و منهم
الهليادي باشا - كامل يوسف صالح - فتحي جندي - مصطفي البرادعي
كامل صدقي - احمد الخواجة - مرقص حنا باشا - محمد علي عليوة
مكرم عبيد باشا - عبد الفتاح الشلقاني
للدفاع عن الحريات لم يشهدها اي منتدي عالمي لكن و منذ عقدين من الزمان او اكثر قليلا تدهور الحال كثيرا في النقابة و تدنت احوالها و تغيرت ايدولوجيتها فغزي النقابة اصحاب الفكر المتطرف من ناحية و من ناحية اخري
-2-
من يسمون انفسمهم المدافعون عن القومية العربية تخلت النقابة عن مضمونها الليبرالي و فرغت مدرستها من بروز القادة و الساسة وأئمة الفكر و
الثقافة و رواد الحرية و اصبحت النقابة عبارة عن جزر منعزلة حتي داخل المجلس المنتخب فتشتتت قلعة الحريات فظهرت المجالس التي يسيطر عليها التيارالاخواني و ظهر فريق تغليب فكرة القومية علي الهوية المصرية و يفخر بأنه قومي علي حساب الحريات فطوال عقدين الزمن عقدت النقابة مؤتمرات لا حصر لها للدفاع عن القضية الفلسطينية و عن قادة حماس و عن حزب الله و عن البوسنة و الهرسك و كان الاهتمام بما يسمي اتحاد المحامين العرب اكثر من الاهتمام بقضايا الحريات و الاحزاب السياسية و راح فريق اخر يعقد مؤتمرات و كان همها الدفاع عن قضايا الاخوان المسلمين و لعبت لجنة الشريعة في النقابة دور بالغ الخطورة في تديين النقابة و ابعادها عن الهدف الاساسي لها و هو ترسيخ الحريات و الدفاع عنها و لم و لم نسمع في اي نقابة في العالم تكون مهنة شئون اعضائها ان توجد فيها لجنة دينية و التي وصمت هذه النقابة بالعنصرية و اتذكر ان لجنة للشريعة المسيحية مع العلم بأن قانون المحاماة لايوجد فيه نص واحد يجيز انشاء لجنة احد المحامين الاقباط كان منذ خمس سنوات اقام دعوي بألغاء هذه اللجنة أو انشاء دينية او لجنة شريعة .
فكان اهتمام النقيب و من ينتمون اليه من مجلس النقابة و هم قلة اهتمامهم الاوحد بفرض القومية العربية و يحلو لهم عقد مؤتمراتهم في تونس و الاردن و لبنان و الفريق الاخر اعضاء النقابة كان مهموما و مشغولا بقضايا الاخوان المسلمين فلم اذكر ان عقدت نقابة المحامين مؤتمرا واحدا فقط عن المواطنة مثلا كما ذهبت الي تونس و الاردن أن ذهب مجلس النقابة ليعقدوا مؤتمرا لاحتواء احداث الكشح او ديروط او دير ابوفانا او عمال النسج في المحلة او عمال مصانع شبرا الخيمة فكما لو كانت قضية المواطنة في مصر لا تخص مصر و لا تخص نقابة المحامين لان اصحابها من كوكب او بلد اخر تغلب الاهتمام القومي العربي و الهوية الدينية علي فكرة ترسيخ الهوية المصرية فاصبح الاهتمام بمسلمي البوسنة و الهرسك و حزب الله و حماس اكثر من الاهتمام بمسائل الاحتقان الطائفي في مصر و اكثر من الاهتمام بتغير ثقافات و استحداث قوانين يمكن ان تشكل و ترسخ وجدان المصريين من حب الانتماء الي مصر الام و الوطن و بدلا من ان يكون الاهتمام ترشيح النقيب و هو
-3-
منصب رفيع المستوي لانه يمثل ريادة الديمقراطية و الحرية فيكون الاختيار علي اساس مقومات تؤكد إيمانه بقضايا الحريات في مصر اصبح اختياره يقوم
علي فكرة انه ليس بالامكان احسن مما كان و علي شاكله شالوا الدو حطوا شاهين أو الاتنين مش نافعين .
و من ناحية اخري راح الاخوان ينظمون صفوفهم من اجل ان يحظي مثلا لهم في ان يكون نقيبا لهذه القلعة الباكية الحزينة فبعدما فشل الاخوان في الوصول الي السلطة من خلال كتلتهم الاخوانية في مجلس الشعب و التأثير في اتخاذ القرار او صدور القوانين اصبح كل همهم هو الوصول الي تلك الاهداف من خلال اختراق النقابات و السيطرة علي مجالسها و لعل ما يؤكد كلامي هذا ما اثير من ضجة في خلال اليومين الماضيين من صدور قرار نقابة الاطباء و يتكون معظم قادتها من السكرتير العام و الامين العام من القيادات الاخوانية صدور قرارها بحظر نقل الاعضاء البشرية من المسلم الي المسيحي او العكس و قامت منظمتنا بتنظيم حملة رائعة و قوية و شرسة مهتمة في ذلك التأكيد علي المواطنة و البعد عن العنصرية و ان قرار النقابة فيه تقويض للمواطنة و الوحدة الوطنية مما كان من السيد النقيب الي ان تراجع أمس عن هذا القرار زاعما انه كان مشروع قرار رغم انه ظهر معنا علي برنامج 90 دقيقة يحدد درجة القرابة علي اساس الدين في نقل الاعضاء البشرية .
المهم بدأ الاخوان المسلمون يعيدون بشكل منظم و أنا اشهد لهم بهذا التنظيم المتناهي في الدقة من اجل الوصول بنقيب يمثلهم و يعتلي كرسي النقابة لمدة خمس سنوات مقبلة كل ذلك بهدف ابعاد مصر عم مفهوم الدولة المدنية وجدوا في نقابة المحامين اقوي قناة نقابية للوصول الي هذا الهدف و تغليب الدين علي عامل الهوية المصرية و لكن لما كان الحراك الدائر الان و المساجلات علي صفحات الجرائد و خاصة من رشحوا انفسهم كنقيب للمحامين هذا السجال و الذي وصل بين اثنان منهما الي حد اعتبار احدهم اخوانيا متأسلما والثاني قوميا عربيا ناهيك عن كشف المستور و الدخول في الاعراض و الاتهامات الشخصية و بطبيعة الحال ان جزءا كبيرا مما لا يمكن اغفاله فانكشفت الهوية الامور فطبيعة الحال كان لزاما علي جموع المحامين و هم اصحاب الكلمة في اختيار النقيب و مجلس النقابة ان يقفوا كثيرا مترويين و مفكرين مليا في اختيار من يصلح لان يعود بالنقابة و يعيد لها امجادها حينما كان يقف علي
-4-
منبرها قادة الحريات وزعماء الكلمة و الذين كانت الدولة تقيم لهم الف حساب لانهم يعلنون مصلحة الوطن مصر علي اي مصلحة اخري ونحن نثق و بحق في شيوخ المحامين و شباب المحامين من انهم يستطيعوا ان يختاروا نخبة لتصل النقابة الي سابقة عهدها التليد و المجيد
لا نريد ان تحكمنا في اختيار النقيب او اعضاء المجلس القادم اية دوافع حزبية او سياسية او انتماءات دينية او مذهبية او قومية او عربية او بوسنية او حماسية و انما نريد ان يكون نقابة المحامين مدعاة واستلهام للحرية و التأكيد علي ان الديمقراطية و المواطنة هما جناحا الدولة المدنية في مصر .

و لكن ينبغي السؤال الذي مازال حائرا هل ان الدولة التي رغبت في وجود الناصريين و الاخوان أم لا

بقلم
د. نجيب جبرائيل

المدارس المصرية ترفض قبول أوراق أبناء الطائفة البهائية

بعد إلغاء العمل بشهادات الميلاد الورقية
المدارس المصرية ترفض قبول أوراق أبناء الطائفة البهائية
شكاوى أسر بهائية
استثناءات خاصة للقبول
عائلة من البهائيين في مصر تعرض أوراقها الثبوتية

القاهرة - منى مدكور
تقدمت أسر مصرية تعتنق الديانة "البهائية" بشكاوى إلى بعض المنظمات الحقوقية العاملة في مصر، لرفض المدارس قبول أوراق أبنائهم للدراسة في العام الجديد، بعد استبدال شهادات الميلاد الصادرة بواسطة الكمبيوتر، بالشهادات الورقية القديمة.وكانت محكمة القضاء الإداري أصدرت في أواخر يناير/كانون ثان الماضي حكما يلزم وزارة الداخلية بوضع علامة (-) أمام خانة الديانة في شهادات الميلاد وبطاقات الهوية لمعتنقي البهائية، لكن مصلحة الأحوال المدنية لم تقم بتنفيذ الحكم حتى الآن رغم مرور عدة شهور عليه، وعدم تقديم أي طعن فيه من وزارة الداخلية.وكانت شهادات الميلاد الورقية حتى عام 2004 تحمل أمام خانة الديانة عبارة "بهائي" بالنسبة للطائفة البهائية، لكن ذلك توقف فيما بعد، حتى تم حسم مشكلتهم بحكم القضاء الاداري، إلا أن قرارا من وزارة التربية والتعليم بانتهاء العمل بالشهادات الورقية، وقبول شهادت الكمبيوتر فقط، أثار هذه المشكلة، لأن مصلحة الأحوال المدنية رفضت استخراج هذه الشهادات بعلامة (-) لأبناء البهائيين، أو بما يشير إلى أنهم بهائيون.وبررت الإدارات التعليمية ذلك أن الشهادت الورقية أصبحت غير سارية الآن بالنسبة لها، وأنها لم تتلق من البهائيين شهادات الكمبيوتر البديلة.ونفى فريد عبد السميع المتحدث الإعلامي باسم وزير التعليم المصري د.يسري الجمل أن تكون وزارة التربية والتعليم قد أصدرت أية قرارات أو تحذيرات لمديريات التعليم في مصر بعدم قبول أبناء البهائيين.وقال لـ"العربية.نت": إذا كانت هناك مشكلة في عدم قبول هؤلاء الأبناء في المدارس، فذلك يعود إلى مصلحة الأحوال المدنية وهي أمور إدارية لا نسأل نحن فيها، فهناك قرار محكمة ملزم لكننا لسنا طرفا في تطبيقه.

شكاوى أسر بهائية
وأكد حسام بهجت المدير التنفيذي للمبادرة المصرية للحقوق الشخصية لـ"العربية.نت" إن منظمته تلقت العديد من الشكاوى من الأسر البهائية تفيد عدم قبول المدارس، مشيرا إلى أن هذه الشكاوى بدأت منذ شهر يونيو/حزيران الماضي وتحديدا منذ فتح باب التقدم لالتحاق الأبناء في المدارس استعدادا للعام الدارسي الجديد.وكان حكم قضائي صدر في 29 يناير/كانون الثاني الماضي بمنح أتباع الطائفة البهائية في مصر الحق بالحصول على بطاقات هوية شخصية بدون ذكر انتمائهم الديني فيها، ومستعاضا عنها بعلامة (-) منهية بذلك 4 سنوات من الجدل الدائر حول القضية التي تخللتها أحكام قضائية بعدم الاعتراف بالبهائية كدين. وأضاف حسام بهجت أن تعنت إدارات هذه المدارس جاء بسبب عدم تنفيذ مصلحة الأحوال المدنية بوزارة الداخلية قرار المحكمة والذي أعطى الحق للبهائيين في ادارج ديانتهم في بطاقة الرقم القومي وشهادت الميلاد المميكنة، (الكترونيا) الصادرة عبر الكمبيوتر من خلال وضع علامة ( - ) للدلالة عليها.وأشار إلى أن السبب الرئيسي في هذه المشكلة يعود إلى القرار الإداري الجديد الذي عمم على كل المدارس المصرية بعدم قبول شهادات الميلاد الورقية القديمة والتي كان أبناء البهائيون يلتحقون بالمدارس بموجبها في السنوات الماضية.وقال إن عدم تنفيذ القرار حتى اليوم سيكون سببا في ضياع السنة الدراسية على أبناء البهائيين، في حين أن القضاء المصري انصفهم ولاذنب لهم بهذه الإشكاليات بعد صدور حكم محكمة ملزم.

استثناءات خاصة للقبول
وأضاف حسام بهجت "خاطبنا المجلس القومي لحقوق الإنسان ووزارة التربية والتعليم التي تفضلت بقبول بعض الأطفال باستثناء خاص في المدرسة البريطانية في منطقة الرحاب وكذلك أطفال آخرين في مدرسة ليسيه (الحرية) التي كانت رفضتهم أيضا في البداية".وطالب بالعمل بالقانون وليس الاستثناء، خاصة أن هناك العديد من الحالات الأخرى التي تحتاج إلى التعامل معها حتى لا يضيع العام الدراسي على الأطفال.وأكد أن الأمر مازال يمثل مشكلة في مسألة الوثائق الرسمية الأخرى الخاصة بالبهائيين وليس فقط المدارس، بل ايضا الجامعات وتسجيل شهادات الوفاة والميلاد والإعفاء من الخدمة العسكرية.ويعلل بهجت عدم تنفيذ وزارة الداخلية لقرار المحكمة بإعطاء الحق للبهائيين في التدليل على ديانتهم في بطاقة الرقم القومي وشهادات الميلاد المميكنة إلى أنها تنتظر الفصل في إشكالات تقدم بها مواطنون آخرون ضد تنفيذ الحكم، وهو الأمر الذي يعطل العمل بالقرار حتى اليوم من قبل وزارة الداخلية ومصلحة الأحوال المدنية، خاصة أن كلا الجهتين لم تقدما طعنا على القرار لالغائه.ويقدر عدد أفراد الطائفة البهائية المصرية اليوم بحوالي 2000 شخص ويعيشون في مصر منذ القرن التاسع عشر، حيث يقال إن البهائية دخلت مصر منذ 150عاما على يد تجار إيرانيين، وكانت تصدر لهم صفة بهائي أو أخرى في خانة الديانة في البطاقة حتى عام 2004 كمواطنين مصريين عاديين لهم كل الحقوق وعليهم كل الواجبات.

حريق بأرض تابعة لدير العذراء بدرنكة التي شهدت سابقاً صراعاً

حريق بأرض تابعة لدير العذراء بدرنكة التي شهدت سابقاً صراعاً حولها بين الدير والمحافظة!!



21/08/2008
نادر شكري -الأقباط متحدون
سيارات الاطفاء وصلت لموقع الحريق فارغة، وأفراد القوات المسلحة تقوم باخماد الحربق!!
شب حريق صباح اليوم الخميس، بأرض تابعة لدير السيدة العذراء بدرنكة بمحافظة أسيوط، وكانت ا لأوط التي شب بها الحريق والبالغ مساحتها 13 فداناً، قد شهدت صراعاً كبيراً بين الدير ومحافظ أسيوط لشرائها وحصل عليها الدير منذ أسابيع قليلة بعد قام نيافة الأنبا ميخائيل بإغلاق الدير مما دفع اللواء نبيل العزبي للتراجع عن موقفه في بيع الأرض لمستثمرين وتم بيعها للدير. القمص بانوب وكيل مطرانية أسيوط صرَّح" للأقباط متحدون" من موقع الحدث قائلاً" أننا فوجئنا باشتعال النيران صباح اليوم في الأرض التي تقع أسفل الدير والمزروعة بالأشجار الخشبية، حيث قمنا بالاتصال بالدفاع المدني والشرطة ولكن لم تصل سيارات الاطفاء سوى بعد ساعة من الحريق، وكانت المفأجاة وصول السيارات فارغة من الميا في شكل يدعو للاستفهام وأضاف أنَّ جميع الأقباط المقيمين بالدير للاحتفال بعيد السيدة العذراء شاركوا في عمليات الإطفاء حتى تدخلت هيئة القوات المسلحة وشاركت في عملية الاطفاء والسيطرة على الحريق الذي شب في مساحة 8 أفدنة من المساحة الكلية البالغة 13 فداناً ووصلت لموقع الحادث القيادات الأمنية والتنفيذية لمتابعة الأوضاع والتحقيق في الحادث الغير معروفة أسبابه حتى الآن علماً أنَّ الحريق بدأ من قلب الغابة الخشبية، وأشار القمص بانوب أنَّ منطقة الدير تشهد الاحتفال بالسيدة العذراء، والذي ينتهي الأحد المقبل، حيث يقوم بزيارة الدير ما لا يقل عن 2 مليون قبطي. يُذكر أنَّ اللواء نبيل العزبي محافظ أسيوط، وافق على تخصيص مساحة 13 فداناً لصالح دير السيدة العذراء بدرنكة والبالغ مساحتها 13 فداناً بعد الأزمة التي ظهرت بوادرها في يوليو الماضي بينه وبين نيافة الأنبا ميخائيل مطران أسيوط بعد قرار المحافظ ببيع الأرض، لصالح مستثمرين فقام مطران أسيوط باغلاق الدير احتجاجاً على القرار، وكان مقرر الغاء الاحتفال بعيد العذراء في حالة عدم حل المشكلة لكن السيد المحافظ تراجع عن قراره وقام بتخصيص الأرض للدير وحيث يقوم بتوجيه مياه الصرف الصحي لها والاستفادة بها في زراعة أشجار خشبية وكانت الأرض قد صدر لها القرار 163 لسنة 208 من المجلس المحلي بأسيوط بالموافقة على تخصيص وربط مساحة 13 فدان متاخمة لدير وقد أشارت مصادر كنسية أنَّ الجهاز الأمني حذر الدير من الحصول على هذه الأرض وأنَّه ربما تسبب بالعديد من المشاكل وبالفعل بدأت المشكلات ورجحت الكنيسة أنَّ الحادث ليس تقائياً وأنَّه ربما يكون صادر لتصعيد الأزمة مرة أخرى بشأن الأرض.

موائد الوحدة الوطنية الرمضانية

موائد الوحدة الوطنية الرمضانية
بين الفشخرة والقنعرة
أول وقبل أن أبدأ حديثي ربما يكون ثقيلاً على البعض أود أن أهنيئ أخونناالمسلمون في مصر وخارجها بصوم رمضان جعله الله صوماً مقبولاً ولعل الصوم له معان ومقاصد كثيرة ليس هذا الحديث هو مجالها.
أن مائدة أفطار الوحدة الوطنية قد أسسها قداسة البابا شنودة الثالث منذ ما يقرب من عشرون عاماً وأيضاً قابلها مائدة الوحدة الوطنية التي أسستها وزارة الأوقاف وقلنا وقتها أن الرموز الدينية المسيحية والأسلامية تضرب المثل في تدعيم وترسيخ الوحدة الوطنية لكن ما يثير الدهشة والأستغراب أن أمتدد تلك الموائد لتقيمها معظم رجال الدين المسيحي حتى الكهنة الصغار وأمتدد أيضاً لتشمل أصحاب الشركات والمصانع الكبرى . والغريب في هذا الشأن أن ما يتردد أو من يدعي لتلك المأدب فهم علية القوم وأصحاب المراكز والحظوة والفنانين وكبار رجال الأعمال وناهيك عماتقدم في تلك الموائد من أفخر الطعام وأشهاه ولا يقتصر الأمر على ذلك بل أن بعض الموائد تقدم هدايا قيمة وفاخرة ومنها ساعة حائط فاخرة بل أن أحد الموائد وقد حضرتها بنفسي وكان يقدم فيها قطعة من الكريستال الفاخر على أحد وجهها صورة لقبة الصخرة والوجه الأخر كتابة ورسومات الجهة الداعية( المضيفة) وعلمت أن تلك القطعة الكريستال صنعت في كوريا خصيصاً لهذا الغرض.
وبحسبة بسيطة أذ قلنا أن أقل مائدة تتكلف ما يزيد عن خمسون ألف جنيهاً فإذا أفترضنا على أقل تقدير أن ما لا يقل عن مائة مائدة من موائد الوحدة الوطنية وهذا أقل القليل سواء من حيث العدد أو التكاليف ولا أقصد هنا موائد الرحمن التي تقام للفقراء المعوزين فأن موائد الوحدة الوطنية وبحسبة صغيرة 100x 50000 = 5000000 هي خمسة مليون جنيهاً فإن أقتراحي الذي أطرحه اليوم بدلاً من الفشخرة والأعلان عن الشركات والمصانع وعلية القوم أقترح أن تقتصر على مائدتي الوحدة الوطنية على قيادة

.الكنيسة متمثلة في البابا شنودة التي تقام في دار البطرركية وكذا في وزارة الأوقاف ويفضل أصحاب الحظوة والذين أعتادوا إقامة هذه الموائد الممفشخرة بأنشاء صندوق يودع في هذا المبالغ وتضاعف الدوله هذا المبلغ ويستثمر لمصلحة أولئك الذين تقطعت بهم السبل ومن فقدوا عائلهم في حادث سيارة أو حادث مأساوي وجزء لطلبة الجامعات الغير قادرين أو للمكفوفين والمعاقين وهناك سبل وميادين كثيرة لعمل الخير هنا يمكن أن نقول أن موائد أفطار الوحدة الوطنية قد حققت مقاصد فعلاً أما من يريدون الفشخرة والقنعرة الذين يتخيلون أن لهذه الفشخرة والظهور أما كاميرات التلفزيون في هذه الموائد نذكرهم بالمثل القائل أن دامت لكم دامت لغيركم.

ملحوظة:-
وحتى أفوت الفرصة على من يحاول الأصطياد في الماء العكر لا أقصد من هذا المقال مطلقاً توهين العلاقة بين الأقباط والمسلمين بل أن العلاقة بينهما تقوى بالجهد والعمل المشترك المتواصل بينهما. وكل عام وانتم بخير
بقلـــم د/ نجيب جبرائيل
رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان الايرو
0106095627 Nag_ilco@hatmail.com

العنف ضد المرأه والطفل ( الجزء الثانى )

العنف ضد المرأه والطفل ( الجزء الثانى )

تقدم الأستاذان رمسيس وبيتر النجار المحاميان بمذكره لرئيس مجلس الشعب الدكتور فتحى سرور بصفته المسئول والمنوط باٍحالة تفسير نص الماده 20 من القانون 20 لسنة 1925 .

مازالت الأحكام التى تنتقص من مواطنة الأقباط تصدر من منصات يفترض أنها تمثل العداله . وما زالت الألفاظ التى تزدرى الدين المسيحى تحتويها نصوص أحكام تصدر من قضاه نحوا القانون جانبا وحكموا بضمائرهم وما تحويها من هوى وعقيده . ونسوا أن العداله عمياء لا تعرف اٍلا الحق وتجاهلوا القانون المصرى والدستور المصرى . بل وتخطوا عن عمد الاٍعلان العالمى لحقوق الاٍنسان والعهد الدولى لحقوق الاٍنسان .
فها هى أشرقت وماريا طفلتان 12 سنه ، 8سنوات ينزعان من حضن أمهما وحضانتها بمنطوق حكم صدر من محكمة الأسره فى شبرا فى الدعوى رقم 229 لسنة 2007 بتاريخ 31 /12/ 2007 .
وجاء فى منطوق الحكم ( حكمت المحكمه باٍسقاط حضانة المدعى عليها للصغيرتين وألزمتها بأن تسلمهما للمدعى ليكمل تربيتهما وتنشئتهما . وجاء فى الحيثيات . بناءا على التفسيرات أن يخاف على الصغير أن يألف غير الاٍسلام دينا كأن تأخذ الصغير الى معابدها وكنائسها !! ومن هنا تبدأ المشكله !
وقبل أن ندخل فى المشكله . وللحقيقه والاٍ نصاف فما زال هناك شرفاء تغلبهم الشجاعه للتصدى لمثل هذه المواقف . فالأستاذ رمسيس النجار وبيتر النجار بعد أن أبلا بلاءا حسنا فى قضية شاديه وأختها . تقدما بمذكره للسيد رئيس مجلس الشعب لاٍحالة تفسير هذه الماده ومدى تعارض هذا التفسير مع نص الماده 40 من الدستور المصرى . ونحن لن نقدم لهما الشكر لأنه لاشكر على واجب . ولكن نقول اننا نحتاج الى الكثير من أمثالهما للتصدى للمشاكل التى تحاصرنا من كل جانب وللحقيقه أيضا هناك الكثير ولكننا نحتاج الى المزيد .
ولكن فلنترك الطرق القانونيه للساده رجال القانون . ودعونا نتأمل الموقف بعيون مصريه وباٍحساس الرجل العادى .
المشكله ياساده هو حرمان اٍمرأه مصريه من حقها الذى كفله لها القانون لكونها مسيحيه . فالطفلتان ولدتا فى كنف أسره مسيحيه وعقد الزواج المبرم بين الطرفين عقدا مسيحيا أرثوذكسيا . والأم لم تنقض هذا العقد . ولم تفسخه ولم تبيع دينها .
ولم يحرم عليها القانون حضانتها لاٍبنتاها . بل أن القانون ترك حرية الخيار للأطفال حين بلوغ سن الخامسة عشر فى البقاء فى يد الحاضنه وأشترط أن يكون هذا البقاء دون أجر الحاضنه .
وهذا الخيار الذى نص عليه القانون أكبر دليل على خطأ التفسير الذى اٍتبعه القاضى . فهنا نص الماده واضح . والخيار المشروط يعطى للماده قوه دون الشرط . هذا من ناحيه . ومن ناحيه أخرى . لو المشرع يخشى على الصغير من أن يألف غير الاٍسلام دينا . ماكان ترك له الخيار أن يظل فى كنف الحاضنه بعد بلوغه الخامسة عشر . ولكن التفسيرات المفزعه التى يفسرها البعض لتأويل القانون وليه . واٍعطائه معنى غير المعنى المقصود بقصد اٍهدار حق . او تغليب فئه على فئه . أو فتح ثغره ليستخدمها المغرضين لاٍنهاك قوى شريحه معينه من المجتمع . واٍنتهاك خصوصياتهم وأعراضهم تحت مسمى قانونى بتفسيرات مستفزه تنال منهم ومن دينهم . ومن مصداقية نصوص القانون وشكل الدوله المدنيه بتغليب الطابع الدينى على الشكل العام . بل وبتغليب دين على دين لتعميم مبدأ أن الدوله اٍسلاميه وليست مدنيه وبالتالى فكل ماهو غير مسلم مرفوض ومنقوص المواطنه ويأتى فى الدرجه الثانيه . فالقانون يخرج فى شكل مقبول . ولكن تفسيراته وتأويلاته وثغراته هى التى يستغلها المغرضون لغرض رؤيتهم .
أيضا لو القانون يرتب أمرا بأن يكون تفضيل مواطن على مواطن بسبب الجنس أو الدين فهذا يخالف الاٍعلان العالمى لحقوق الاٍنسان . فالقانون المنصف هو الذى يقول أن من غير دينه لايحق له المطالبه بأى حق فى منزل الزوجيه وتربية الأولاد . لأن كل هذه الحقوق مرتبه على العقد المبرم تحت شريعة الأقباط الأرثوذكس الذى أيضا نظمته الدوله . ومن هنا فمن نقض العقد لاحق له .
نقطه ثالثه اٍذا كان الجميع أمام القانون سواء . فلماذا يحدث فارق بين الأم المسلمه والأم القبطيه . واٍذا كان القانون يطبق على جميع المواطنين فلماذا تختلف نتائجه بناءا على ديانة المواطن أو المواطنه .
الأمر جد مشين . وعار على مصر أن يحوى قضاؤها هذه التجاوزات . أستطيع أن أقر الآن وبضمير مرتاح أن هذا نوع من أنواع العنف ضد المرأه والطفل .
فأهم مايميز المرأه أمومتها . وأهم مايريح الطفل هو حضن أمه . فاٍذا كنا ندافع عن المرأه وعن حق المرأه وعن عدم اٍستخدام العنف ضد المرأه . مثل الضرب والسب مثلا أو أحقيتها فى بعض الوظائف .
وأيضا العنف ضد الطفل بالضرب والسب والاٍستغلال فى العمل .
فيمكننا القول أن أكثر الوسائل عنفا ضد المرأه هو حرمانها من أطفالها . وأكثر الطرق عنفا ضد الطفل هو سلبه حضن أمه وكل هذا باٍسم الدين ! هانى عزيز الجزيرى
المنسق العام لجبهة المليون مصرى
h.1000000@yahoo.com

عدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل

تعدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل



16/08/2008
انتهاك جديد لحقوق الأقباط في مصررأفت سمير حبيبتعدي علي شقة مواطنة قبطية بمدينة الأقصر وسلب كل محتوياتها بالكامل وتهديدها بالقتل.وهي السيدة ثريه يسى داود مشرقي الموظفة بمديريه الضرائب العقارية بالأقصر ضــــــــــــــدالسيد / علاء الدين عبده شرقاوى ـ المقيم امتداد شارع صلاح سالم عن ملك عبده شرقاوى الدور الخامس علوي والسيد / نصر الدين عبده شرقاوى بنفس العقار الدور الثالث علوي السيد / عبد القادر عبده شرقاوى نفس العقار بالدور الارضى السيد / عبد الفتاح عبده شرقاوى نفس العقار بالدور الأول علويحيث أنها تستأجر شقه بتاريخ 3/2/1992 ملك ورثه الحاج عبده شرقاوى سالم بشارع امتداد شارع صلاح سالم بالأقصر بالدور الرابع علوى من الناحية القبلية والشقة مكونه من ثلاث حجرات وصاله ومنافعها ومثبت التاريخ في 28/5/1998 تحت رقم 1600 بتاريخ 7/6/1998 وتليفوني الارضى رقم 0952369224 باسمها ومعها أخر إيصال وعداد مياه خاص بالشقة رقم 2381/43759 ومتواجدة بالشقة ومقيمه أقامه كاملة مستقرة هي وابنتها القاصر وزوجها يقيم بقنا لظروف عمله وقد ذهبت في رحله علاجيه إلى القاهرة من تاريخ 26/7/2008 حتى 5/8/2008 وخلال هذه الفترة قام المشكو في حقهم بكسر باب شقتها والاعتداء على حرمة منزلها الخاصة وسرقه ممتلكاتها جميعها وقام بهدم بعض الحوائط وخلع سيراميك الحمام وبلاط الارضيه بالشقة وقاموا بعدد من الاتلافات هذا بالاضافه إلى سرقه مبلغ 10000 ج ( فقط عشرة ألاف جنيه مصري لا غير) من المال كنت أضعه في الشقة بالاضافه إلى مصوغاتي الذهبية والتي تقدر قيمتها بحوالى 45.000ج ( فقط خمسه وأربعون إلف جنيه لأغير ) ويقدر إجمالي المنقولات المسروقة بالشقة والأجهزة الكهربائية وجهاز ابنتها كاملا بحوالي مائتي ألف جنيها وحتى لا يكون لدى سيادتكم اى شك أو ريب في المبلغ والمصاغ الذي ذكرته لسيادتكم العالي يمكن الرجوع إلى إقرار الذمة المالية الذي حررته قبل هذه الحادثة المفجعة بحوالى 7اشهر تقريبا لتتأكد من هذه الورقة الرسمية من صدق أقوالها ومن تاريخ تحريرها الذي يوكد صدق وصحة ما ذكرته ولم أتخطى السلطات فبعد إن دخلت شقتها ووجدت هذه الفاجعة قامت بإبلاغ النجدة وتحرر لذلك محضر رقم 5431 لسنة2008 أدارى القسم وفى أثناء تحرير المحضر كان بعض الجيران تعاطفا مع حالتها حيث أنها سيده وحيده وتقطن في هذه الشقة مع ابنتها ولذلك جلس كل من السيد/ فرج موسى حلمي والسيد / كرم موسى حلمي في ألشقه لحين تحريرنا المحضر في قسم ألشرطه والعودة ولم يكتفي أصحاب العمارة بما اقترفوه من جرائم السرقة والاتلافات فأضافوا جرائم جديدة وقاموا بالاعتداء على هؤلاء المواطنين الذين حركتهم شهامة أولاد البلد ليغيثوا سيده وحدانية وينتظروها بالشقة لحين تحرير المحضر بقسم الشرطة . وتوجهت إلى مباحث امن ألدوله للإبلاغ عن هذه الواقعة والى مفتش الداخلية والى مدير مباحث الأمن العام وتفضلوا مشكورين بطمأنينتها أن التحريات كلها في صالحها وان حقها لا يخشى عليه ومن تاريخ تحرير المحضر وحتى تاريخه وهي تسمع أنها غدا ستحصل على حقها كاملا وإنهم بالأكثر من ذلك قد حددوا مكان المسروقات والتحريات أثبتت من هم الجناة وشركاؤهم الذين اخفوا عندهم المسروقات ولكن حتى تاريخه مازال حقها والواضح وضوح الشمس في الظهيرة مهدرا على ايدى سفاحين وجناه ضالعين في الأجرام والأكثر من ذلك أنهم رفضوا في المحضر إثناء الإدلاء باقولها في قسم الشرطة أن يحرروا محضر بالسرقة حيث أن السرقة في هذه الحاله ينطبق عليها نص المواد 318.311 من قانون العقوبات حيث تمت بالقوة والإكراه والدليل الاعتداء الذي تم على كل من فرج موس حلمي وكرم موسى حلمي الذي تحرر عنه المحضر رقم 12615 لسنة 2008 جنح القسم.تقدمت السيدة بشكوى إلي منظمة حقوق الإنسان فرع الأقصر وقامت المنظمة بالاتصال بالجهات الأمنية المعنية بذلك وكان الرد بان السيدة سوف تسترد ما سلب منها في اقرب وقت ولكن حتى يومنا هذا ومازال الوضع علي ما هو عليه رغم معرفة الجهات الأمنية بمكان المسروقات ومازالت السيدة تلاقي تهديدات من المشكو في حقهم حيث قام السيد/ صفوت سمعان مدير تقصي الحقائق بالمنظمة فرع الأقصر بمجرد ترك الشاكية الشقة للسفر للعلاج بالقاهرة قام المشكو في حقهم بنهب وسلب جميع محتويات الشقة عن طريق ثلاث عربات نقل ونقلها في أطراف المدينة وان المشكو في حقهم غرضهم ترك الشاكية الشقة محل النزاع وحرروا عقد إيجار صوري للشقة لمستأجر أخر يدعي طارق محمد علام وذلك للضغط علي الشاكية لترك الشقة للاستفادة منها وتأجيرها والاستفادة منها حيث ان الأسعار في مدينة الأقصر ارتفعت كما أن الجهات الأمنية رضت تحرير محضر سرقة مستقل للشاكية.رأفت سمير حبيب

منظمة حقوقية تقاضي نقيب الأطباء بسبب قرار حظر نقل الأعضاء بين المسلمين والأقباط

منظمة حقوقية تقاضي نقيب الأطباء بسبب قرار حظر نقل الأعضاء بين المسلمين والأقباط
18/08/2008 - 12:00:30 CEST
المصري اليوم - كتب محمد عبدالخالق مساهل ووائل علي

أعربت منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان عن «رفضها» قرار نقابة الأطباء بحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين،
ووصفته بأنه محاولة من محاولات «التمييز والتفرقة والعنصرية» بين أبناء الوطن الواحد، و«طعنة» في الصميم تضرب الوحدة الوطنية في مقتل، ويتنافي مع تعاليم الأديان السماوية التي تنادي بالمودة والتراحم - علي حد قول البيان الذي أصدرته المنظمة أمس.
في المقابل، نفي حمدي السيد، نقيب الأطباء، رئيس لجنة الصحة بمجلس الشعب، صدور قرار من نقابة الأطباء في هذا الشأن، مستدركاً أن النقابة رصدت عمليات نقل كلي وصلت إلي ٤٨ من مسلمين إلي أقباط، و٥ حالات من أقباط إلي مسلمين، مشيراً إلي أن ذلك تم «استثناء» للقواعد التي تحدد ضرورة النقل بين الأقرباء.
واستنكر السيد في تصريحات لـ«المصري اليوم» وصف تصريحاته بـ«العنصرية»، قائلاً: «فليصفوا الدعوة بوقف نقل الأعضاء إلي السودانيين والخليجيين بأنها عنصرية».
وأضاف أن «شبهة» نقل الأعضاء بين الديانات المختلفة تؤكد استمرار عمليات البيع والشراء، مرحباً في الوقت نفسه بنقلها بينهم، إذا نقل مسلم إلي قبطي أو العكس عضواً من جسده له بـ«المجان».
وأكد المحامي القبطي نجيب جبرائيل، رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان، أنه سيرفع دعوي قضائية أمام محكمة القضاء الإداري، تحث نقابة الأطباء علي التراجع عن هذا القرار، منتقداً النقابة بقوله إنها «أقحمت نفسها كجهة فتوي، وتغافلت عن مؤسستي الأزهر والكنيسة، وضربت المواطنة في مقتل».
وهو ما اعتبره نقيب الأطباء نوعاً من «المزايدة» و«التهجيص بلا معني» - علي حد تعبيره - قائلاً: «فليطعنوا في دستورية القانون الذي سيصدر بعد مناقشته في الدورة البرلمانية المقبلة.

حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها

حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها
حوار صوتي بين الشبكة وبين 'دينا ماهر' تنفي فيه إختطافها
http://www.sonsofegypt.net/library/S..._16-8-2008.mp3

الأمن يمنع دخول الخبز إلى رهبان ابوفانا ..ويقوم بمصادرة حفارا للدير ويلفق اتهامات لسائق الناقلة وزائ

الأمن يمنع دخول الخبز إلى رهبان ابوفانا ..ويقوم بمصادرة حفارا للدير ويلفق اتهامات لسائق الناقلة وزائ



16/08/2008
استغاثة الى رئيس الجمهورية : أين شقيق الراهب مينا ؟!تقرير نادر شكرى - الأقباط متحدونأبدى رهبان دير ابوفانا استياءهم الشديد من التعنت الامنى ضدهم بالتضييق على زائري الدير وتقيدهم وايضا قام الأمن بمصادرة "حفارا" قام الدير بشرائه من القاهرة وأثناء وصوله الى مدخل الدير على إحدى سيارات النقل الثقيل قام الأمن بمنعهم وصادر "الحفار" وقام بالقبض على سائق النقل ويدعى رفعت فريج وشخص اخر يدعى فرج ناثان فرج "30 عاما" قادم مع الراهب شنودة افافانا فى زيارة للدير ورغم امتلاك الدير لكافة الأوراق الرسمية للحفار طبقا للمواصفات إلا أن الجهاز الامنى لم يتوقف عن أسلوبه التعسفي وقام بحجز سائق النقل والشاب صباح أمس واستمر حبسهما وكانت المفاجئة فى التهم الموجهة لهما بأنهما يحملان "حفارا " ضار بالبيئة نتيجة ما يصدر عنه من كثافة للدخان رغم أن الحفار لم يتم تشغيله نهائيا حيث أنه مازال محمل فوق سيارة النقل قبل مصادرته كما وجه الامن اتهام أخر بأن الشاحنة تمر بمنطقه قد تعرض حياة المرة للخطر وانها وقعت فى مخالفة السرعة الزائدة ، وفور هذه الإجراءات تجمع بعض رهبان الدير داخل مركز شرطه ملوى وسراي النيابة للمطالبة بالإفراج عن السائق والشاب وعودة الحفار .الراهب كيرلس افافانا ابدى دهشته واستياءه من هذه الإجراءات التعسفية التي وصلت الى تلفيق الاتهامات لشخصين لم يرتكبا اى ذنب حيث أن الحفار معه كافة الأوراق الجمركية من الاسكندرية ولم يتم تشغيله حتى يلوث البيئه كما أن سيارة النقل تسير فى "مدق" لا يمكن ان تتعدى الى 20 % فيه السرعه المقرره وكيف تمثل الحافلة خطرا على حياة المرة وهى تسير فى الصحراء وارض بعيدا عن الإسكان أما التهم المثيرة للسخرية توجيه تهمة حمل الحفار فوق مقطورة النقل وهذا ما يثير الدهشة ويذكرنا بمقوله " العلب ده فيها فيل " وتسأل كيف يتم إحضار الحفار هل داخل عربية القطار وما هو استخدام سيارات النقل الثقيل وأشار أنه حتى مساء أمس الجمعة كانا الشخصين فى انتظار عرضهما على النيابه فى الفترة المسائية ولم يتحدد مصيرهما .وفى استمرار لمسلسل التعسف الامنى الواضح حاول الجهاز الامنى أجبار الشاب فرج ناثان زائر الدير على الاعتراف أنه سائق الحفار وقام بإجباره على قيادة الحفار ونظرا لأنه لا يعلم شيئا عن هذه المركبة فتم كسر احد تروس الحفار والتي تتكلف مبالغ طائلة وفى هذا السياق تقدم رامي رفيق احد محامى الدير بتحرير محضر ضد الضابط محمد محمد نجيب باستغلاله لسلطته وقيامه بإعمال تعسفية ضد رهبان الدير حمل رقم 10550جنح ملوي ورغم معرفة كلا من علاء حسانين وعيد لبيب عضوي اللجنة العرفية الا إنهما لم يفعلا شيئا .* ممنوع دخول الخبز للرهبان ووصل تعسف الجهات الامنيه فى منعهم لجميع الزائرين من دخول الدير أمس رغم أنه يوم العطلة والذي يشهد الدير فيه عشرات الرحلات ووصل الأمر الى منع دخول سيارة تحمل الخبز للرهبان وكما قال احد الرهبان "انه اليوم الثالث على التوالى الذى نعيش يعيش فيه دون خبز ونعتمد على الخبز القديم لدينا " حيث ان الدير من الأديرة الفقيرة ولذا يقوم العديد من الأقباط بالتبرع لهم بصفة مستمر بإرسال سيارة من الخبز لسد احتياجات الرهبان وكان القمص بولا انور وكيل مطرانية ملوى عبر عن حزنه لهذا التعامل مع رهبان مصريين حيث ان الدير لم تصله خطوط المياه حتى الان ويعتمد على مياة الآبار الغير نقية كما ان الجهات الرسمية تمتنع عن السماح بدخول الكهرباء رغم مرور خط كهرباء امام الدير مباشرة الى منطقه الجبانات فهل يتم توصيل الإنارة للأموات ويعيش الإحياء فى الظلام لذا وجه القمص بولا رسالة استغاثة إلى الرئيس مبارك للتدخل لإنقاذ الرهبان ورد حقوق الدير بعد تراجع المحافظ عن بناء السور رغم إلغاء المؤتمر الصحفي وسماح قداسة البابا بفرصة جديده للتفاوض ولذا فطالب الرئيس مبارك بإرسال لجنة خاصة من المقر الرئاسة لرصد المعاناة على الطبيعة .* أين شقيق الراهب مينا يا سيادة الرئيس !! طالب الراهب مينا افافانا الكشف عن شقيقه إبراهيم تقى الذي مازال مصيره مجهول منذ وقوع الاعتداءات على دير ابوفانا ..ورغم كل الاستغاثات التى إرساله الراهب مينا الا ان مصير شقيقه لم يتحدد بعد ..وناشد الراهب السيد رئيس الجمهورية لكشف مصير شقيقه قائلا " أين شقيقي يا سيادة الرئيس والى من استغيث !!(نقلا عن الأقباط متحدون)

النيران تشتعل في عزبة بشرى الشرقية

النيران تشتعل في عزبة بشرى الشرقية



14/08/2008
كتب الموجة القبطيةوصل إلينا أخبار مؤكدة عن مشاكل طائفية في عزبة بشرى الشرقية مركز الفشن محافظة بنى سويف ..والتي إحداثها ما زالت مستمرة مثيرة للقلق أن تتحول هذه المدينة إلى بؤرة ساخنة جديدة في مسلسل الاحتقانات الطائفية التي تمر بها مصر خلال الفترة السابقة خاصة بعد إحداث دير أبى فانا بملوى والتي ما زال مسلسلها مستمر وغير مغلق إلى الآن .بدأت المشاحنات تشتعل في هذه القرية الصغيرة التي تبعد عن مدينة الفشن بحوالى 20 كيلو ،، بالتعدي على سور مبنى يتبع الكنيسة ويقيم به الأب الكاهن بالدور الثاني وتكسير أسوار المبنى ..وبالرغم من الإبلاغ عن ذلك للأمن ، وأجراء تصالح بمعرفة عمدة القرية والأمن ، ألا أن ذلك لم يمنع من تكرار المشاكل التي تطورت في الأيام القليلة الماضية بالتعدي على زراعات الأقباط بالقرية وأتلافها المتعمد .وقد تزايد احتقان الموقف بالقرية بعد إلقاء النيران على احد المنازل التابعة للأقباط بالقرية مرسلة إنذار شديد للجهات الأمنية بتفاقم الأمر بالقرية ، والذي دفع بالأسر القبطية ان تمنع ابنائها من النزول للشوارع خوفا عليهم ، والتي وصلت إلى الخوف من خطف الأبناء وتعذيبهم .وتعانى الأسر القبطية حاليا من الخوف أن تتحول القرية إلى منطقة ساخنة جديدة في أحداث العنف الطائفي .فماذا ننتظر !!!بعد تكسير أسوار المبنى وتدمير الزراعات وحرق المنازل واثارة الذعر بين النفوس لتتحرك أجهزة الدولة !!!(نقلا عن الموجة القبطية)

كلام المسئولين مثل البخار يظهر في الظلام ويحترق مع أول ضوء شمس:

كلام المسئولين مثل البخار يظهر في الظلام ويحترق مع أول ضوء شمس:
15/08/2008 - 12:00:30 CEST
*البابا شنوده قال حب مصر أغلى من حب الأرض، ومحافظ المنيا يتراجع في مفاوضاته ويرفض بناء سور الدير!! *المحافظ يتراجع عن وعوده في بناء السور رغم كل التنازل التي قدمها الدير لحل الأزمة. *ماجد حنا: هناك أزمة ثقة.. ورغم إلغاء المؤتمر إلا أن فرصة انعقاده قائمة بالقاهرة إذ لم تُحل الأزمة!! متابعة – نادر شكري هكذا تكون تصريحات المسئولين الرسميين في مصر مثل "بخار يظهر في أوقات الظلام ويضمحل مع أول ضوء للشمس فتحترق الوعود وكأن شيئاً لم يكنً" هذا ما نطق به رهبان دير أبو فانا بعد التراجع عن الاتفاق المبرم بينهما وعلى أساسه تم إلغاء المؤتمر الذي كان مزمع عقده يوم الخميس الماضي بعد تنازل الدير عن 25 فدان من أراضي المزارعة بالجانب الغربي لصالح العربان مقابل بناء السور، وبناءاً على ذلك أصدر قداسة البابا شنوده بياناً بإلغاء المؤتمر حفاظاً على السلام الاجتماعي.
الراهب كيرلس أفا فانا أكد أنه رغم كل التنازل التي قدمتها المطرانية تحت ضغوط إلا أن المسئولين لم يلتزموا بوعودهم وتم وقف المفاوضات التي استمرت حتى الساعة الثالثة من صباح يوم الخميس بعد اعتراض الجهات الرسمية على بناء السور الذي هو حق من حقوق الدير والرهبان لأنه ليس من المعقول أن تظل حياة الرهبان في خطر دون وجود أسوار لسد أي طريق للاعتداء عليهم.
وأضاف أن الدير تنازل عن 25 فدان من أرضه التي تم زراعتها خلال سنوات طويلة بالجهد والعناء مقابل السماح ببناء السور وكان سبب غضب لجميع الرهبان أن يتم التنازل عن جهدهم بهذه الطريقة ولكن نيافة الأنبا ديمتريوس قال لنا: "أنه ثمن ويجب دفعه حتى يتم الحصول على بناء السور".
وأضاف الراهب كيرلس: أنه تم إلغاء المؤتمر مرتين بعد ضغوط عليهم ولم يتم الوصول إلى حل، مشيراً أنهم كانوا على استعداد وتأهب حتى ليلة الأربعاء في الإعداد والتجهيز لهذا المؤتمر لكشف الحقائق التي تؤكد الانتهاكات التي تعرض لها الرهبان ولكن بعد علم المسئولين بصدور بيان البابا بإلغاء المؤتمر تراجعوا عن كافة الاتفاقيات كالمعتاد، وتساءل ماذا نفعل ولماذا هذا يحدث ومع مَن نتحدث؟؟ هل مع العربان أم مع الأمن أم مع المحافظ ولماذا كل هذه الضغوط التي يتعرض لها الرهبان مؤكداً أن السور هو حق للدير وليس منحة أو عطية من السيد المحافظ حتى يتم التلاعب بهم بهذا الشكل.
* أزمة ثقة.. والمؤتمر قائم في حالة تعقيد المشكلة!!
صرح ماجد حنا أحد مستشاري البابا شنوده الثالث أنه: من المؤسف التراجع المخزي عن الاتفاق الذي تم بين الرهبان والعربان والمحافظ، والذي بسببه تم إلغاء المؤتمر لتحقيق السلام بين جميع الأطراف ولكن من الواضح أن الأزمة ليست أزمة دير أو أرض ولكن أزمة ثقة لأنه في كل مرة يجلسون ويتحدثون ويوقعون وبعد ذلك يتم التراجع كالمعتاد!!!
وليس من المعقول يطلب محافظ المنيا تقنين عملية بناء السور والتراجع عن الموافقة رغم أن قداسة البابا شنوده قال "إن حب مصر أغلى من حب الأرض".. لذا تم التنازل عن جزء من ارض الدير لصالح العربان لإنهاء المشكلة.
وأضاف "حنا" أن: قداسة البابا صرح انه ليس معنى إلغاء المؤتمر أنه لا يمكن إقامته في أي وقت إذا لم تُحل الأزمة مشيراً أن هناك مهلة للتفاوض قد تصل إلى 72 ساعة لمناقشة الأمور من جديد، وإذا لم يتم التواصل لحسم المشكلة سوف يتم تنظيم مؤتمر صحفي ضخم بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية وهي فكرة قائمة حتى يتم رد حقوق الدير والسماح ببناء السور الذي صدر له العديد من الوعود دون تنفيذ، وهو ما يؤكد أزمة الثقة الغائبة وضعف الجهات الرسمية في حسم هذه الأزمة التي مر عليها سنوات دون حلها، ويأمل حنا في حكمة المحافظ أن يتخذ القرار الحاسم في هذه المسألة مؤكداً أن جميع المفاوضات متوقفة والأمر الآن في يد قداسة البابا شنوده الثالث والجميع ينتظر قراره

نقابة الأطباء تحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين!

نقابة الأطباء تحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين!
نقابة الأطباء تحظر نقل الأعضاء بين المسلمين والمسيحيين!كتب صبحى مجاهد - مايكل عادل - صلاح لبيب ، روز اليوسف الأربعاء, 13 أغسطس 2008الأنبا مرقس: القرار بعيد عن روح الدين والإنسانيةصبحى مجاهد - مايكل عادل - صلاح لبيب ، روز اليوسفكشفت الكنيسة القبطية عن قرار اصدرته نقابة الأطباء بعدم نقل الأعضاء عن طريق التبرع بين المسلمين والمسيحيين الأمر الذى اعتبرته الكنيسة قراراً متطرفاً وبعيداً تماماً عن مبادىء المواطنة والإنسانية.القصة بدأت عندما أراد أحد الأقباط التبرع بكليته إلى مسلم فى أحد المستشفيات القبطية ، ورفض الطبيب إجراء الجراحة قائلاً إن ذلك ضد قوانين نقابة الأطباء.القمص صليب متى ساويرس كاهن كنيسة مارجرجيس بالجيوشي بشبرا كشف عن حالات أخرى جرت خلال الأيام القليلة الماضية تم فيها رفض نقل الأعضاء بين أصحاب الديانتين ، معتبراً فى تصريحات ل "روز اليوسف": أن هذا القرار قد يُعرض الكثير من المرضى إلى الموت.من جانبه شن الأنبا مرقس رئيس اللجنة الإعلامية بالكنيسة هجوماً عنيفاً على نقيب الأطباء د. حمدى السيد ، مؤكداً أن قراره بعيداً تماماً عن روح الدين والإنسانية وقال ل "روز اليوسف" إن قرار نقابة الأطباء بعدم السماح بنقل الأضاء بين المسلمين والمسيحيين قرار خاطئ ومتطرف وضد الإنسانية ويجب أن نفصل الطيب عن الديت خيث أن الطب علم والدين عبادة.وطالب الأنبا مرقس بإعادة النظر فى القرار النقابى الذى يحرم الكثيرين من المرضى من الحياة.من ناحيته اعترف د. حمدى السيد نقيب الأطباء ان النقابة وضعت شروطاً لنقل الأعضاء منها حظر التبرى بالأعضاء مختلفى الديانة والجنسية. وأضاف : وبناء على ذلط لن يسمح للمسلم بأن يتبرع لمسيحى والعكس حتى نغلق الباب أمام تجارة الأعضاء المنتشرة فى مصر ، لأن المجتمع المصرى لم يصل لهذه الدرجة من العطاء والإنسانسة بحيث يتبرع مختلفو الديانة كل منهم للآخر ، فمثلاً لو جاء مسلم ليتبرع لمسيحى بكليته او العكس فلن أقبل لأنه غالباً باع كليته له.وأشار الى ان النقابة وضعت شرطاً آخر حيث منعت التبرع بالأعضاء بين مختلفى الجنسية ولو اتفقا فى الديانة.ونفى أن تكون هذه الشروط ضد المواطنة ، قائلاً: قانون منظمة الصحة العالمية يسمح بالتبرع بين الأقرباء حتى الدرجة الرابعة أما التبرع من أصحاب الديانات المختلفة ففيه تأكيد على إجراء عمليات بيع واتجار مثله مثل البيع لمختلفى الجنسية.وحول موقف الأزهر الشريف من إمتناع المستشفى عن اجراء عملية التبرع بين مسلم ومسيحى أكد د. عبد المعطى بيومى عضو مجمع البحوث الإسلامية أن الأزهر أكد جواز التبرى بشروط لم يكن منها اتحاد الدين ، وقال ل"روز اليوسف" : إن التبرع يجوز شرعاً ولا شبهة فيه لأن المسلم إنسان والمسيحي إنسان، والممنوع فقط هو الميراث ، اما التبرع فيجوز من المسلم لغير المسلم.

أسرة ناصر جاد الله قتيل العمرانية تتنازل عن اختصام معاون المباحث

أسرة ناصر جاد الله قتيل العمرانية تتنازل عن اختصام معاون المباحث
لحاجتها الماسة للتعويض الذي وعدها به
الدستور - كتب ـ محمد سيف:
أجلت ـ أمس ـ محكمة جنايات جنوب الجيزة محاكمة أميني الشرطة ماهر حسين وحسن محمد حسن ـ المتهمين بقتل ناصر صديق جاد الله سباك العمرانية، والشهير بـ«قتيل الشررطة في العمرانية» ـ لجلسة 11 أكتوبر القادم للاطلاع علي المستندات واستدعاء شاهد الإثبات في الواقعة. صدر القرار برئاسة المستشار لطفي حسانين وعضوية المستشارين محمد عامر ورضا البنداري وأمانة سر رفاعي فهمي، وشهدت القاعة حضوراً إعلامياً مكثفاً وتشديدات أمنية علي مداخل ومخارج القاعة. بدأت الجلسة في الساعة الثانية عشرة ظهراً، وسمح أفراد الحراسة لأميني الشرطة بالحديث من داخل قفص الاتهام مع هيئة الدفاع عنهما لمدة 15 دقيقة. واستمعت المحكمة إلي نجيب جبرائيل ونادية توفيق ـ دفاع أسرة القتيل ـ وقدما حافظة مستندات تحتوي علي إعلام وراثة يفيد بأن المجني عليه كان هو العائل الوحيد لأسرته التي تشردت بعد مقتله علي يد أميني الشرطة. وطالب جبرائيل بإستدعاء شاهد الإثبات في الواقعة وهو بدوي زايد حميدة ـ جار المجني عليه ـ والذي ورد اسمه بمحضر الشرطة الذي تم تحريره في الساعة التاسعة صباح يوم الواقعة 7 أغسطس 2007 في حين أنه لم يحضر إلي قسم الشرطة ولم يدل بأي أقوال، الأمر الذي يثبت أن الشرطة زورت في محضر التحقيق. من جانبها، اعترضت محامية المتهمين علي استدعاء الشاهد وطالبت بالاطلاع علي أصل أقوال الشهود في تحقيقات النيابة. وفي تصريح خاص لـ«الدستور» أكد نجيب جبرائيل ووليد دياب أن الشرطة مارست البلطجة العلنية في هذه القضية ضد المجني عليه، لأنه قدم شكوي ضد أمين شرطة اعتاد فرض الإتاوات عليه واستولي منه علي مبلغ 180 جنيهاً وهاتفه المحمول، الأمر الذي جعل المتهمين يخططان للانتقام منه بعد أن رفض التنازل عن الشكوي التي تقدم بها ضد أمين الشرطة. وأضاف جبرائيل لقد تراجعنا عن الإصرار علي ضم الرائد أحمد النواوي كمتهم أساسي في القضية بناءً علي رغبة أسرة المجني عليه لأنها في حاجة ماسة للتعويض لأن القتيل كان مصدر الدخل لأسرته والمطالبة بضم النواوي سيعيد القضية مرة أخري إلي النيابة. وقالت مريم أيوب ـ زوجة المجني عليه ـ لقد تشردت الأسرة بعد مقتل زوجي الذي ترك لي ثلاثة أبناء منهم طفلة رضيعة ونعيش علي تبرعات أهل الخير.
http://coptsegypt.blogspot.com/ للمزيد من المعلومات زورا

محام قبطي يتهم العادلي بالامتناع عن تعديل بيانات العائدين للمسيحية في بطاقاتهم الشخصية

محام قبطي يتهم العادلي بالامتناع عن تعديل بيانات العائدين للمسيحية في بطاقاتهم الشخصية

الدستور

- كتبت - رنا ممدوح

أقام المحامي رمسيس النجار 5 دعاوي قضائية ضد اللواء حبيب العادلي - وزير الداخلية - ورئيس مصلحة الأحوال المدنية أمام محكمة القضاء الإداري يتهمهما فيها بالامتناع عن تسليم العائدين للمسيحية بطاقات بالاسم والديانة المولودين بها «المسيحية» قبل إشهار إسلامهم.
دفع رمسيس في واحدة من دعاويه الخمس بأن أحد العائدين ويدعي عدلي محمد المهدي ولد لأب يدعي إسكندر زكي وعاش مسيحياً أرثوذكسياً إلا أنه أشهر إسلامه ثم عاد إلي الديانة المسيحية بتاريخ 16/4/2008 وطلب استخراج بطاقة إلا أن مصلحة الأحوال المدنية رفضت بحجة أنه مرتد.
وشدد رمسيس علي أن المهدي لا يحمل بطاقة الرقم القومي التي تثبت هويته وذلك لامتناع مصلحة الأحوال المدنية عن تعديل بياناته.
وأشار النجار في دعوي أخري إلي أن مرفت فيكتور من مواليد 27/8/1956 من أب يدعي فيكتور ديك وأم تدعي كيتي ديك إلا أنها اشهرت إسلامها بتاريخ 15/3/1986 ثم عادت بعد إشهار إسلامها إلي ديانتها الأصلية وطالبت باستخراج بطاقة إلا أن مصلحة الأحوال المدنية رفضت.
وقال رمسيس إن موقف وزارة الداخلية من العائدين للمسيحية مخالف لنص المادة 47 من القانون 143 لسنة 1994 وكذلك المادة 46 من الدستور التي تنص علي أن الدولة تكفل حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية.
يذكر أن محكمة القضاء الإداري تنظر ما يزيد علي 400 دعوي لمن عرفوا بالعائدين للمسيحية ولم تفصل إلا في 25 منها فقط رغم أن المستشار السيد نوفل - رئيس المحكمة الإدارية العليا السابق - قضي في فبراير الماضي بأحقية العائدين للمسيحية في إثبات ديانتهم في بطاقة الرقم القومي وباقي المستندات الرسمية.

ياروح ما بعدك روح مطرانية ملوي تكشف الحقائق في أزمة دير أبو فانا الخميس المقبل بالمنيا!

ياروح ما بعدك روح مطرانية ملوي تكشف الحقائق في أزمة دير أبو فانا الخميس المقبل بالمنيا!
ياروح ما بعدك روح مطرانية ملوي تكشف الحقائق في أزمة دير أبو فانا الخميس المقبل بالمنيا!11/08/2008 - 08:59:39 CESTالمؤتمر سوف يعرض بالوثائق والأفلام التسجيلية عمليات تعذيب الرهبان والتعدي على الدير ! متابعة- نادر شكري تعقد مطرانية ملوى بالمنيا الخميس المقبل" 14 أعسطس " مؤتمراً صحفياً كبيراً بمقر المطرانية، لكشف وقائع وحقائق أزمة دير أبو فانا والأسرار الخفية وراء محاولة التلاعب بالأزمة للتضليل على حقوق الرهبان وعمليات تعذيبهم وسوف يرأس المؤتمر نيافة الأنبا ديمتريوس أسقف ملوي ورئيس الدير الذي سوف يقدم فيلماً تسجيلياً عن عمليات خطف وتعذيب الرهبان وفترة علاجهم وعمليات الحرق والتدمير داخل الدير وسوف يقدم بالوثائق الرسمية تفاصيل ملكية الأرض للدير وأزمة السور التي امتنعت الجهات الرسمية عن بنائه منذ سنوات طويلة كما سيكشف نيافة الأسقف أنَّ المشكله لم تكن على نزاع أرض، كما حاولت الجهات الرسمية وبعض وسائل الإعلام اخراجها بهذا الشكل. هذا ويعقد المؤتمر في تمام الساعة الثانية بعد الظهر وسوف تخصص المطرانية" أتوبيس " لنقل الصحفيين والإعلاميين من القاهرة إلى ملوي، سيكون موقعه بميدان عبد المنعم رياض بجوار محطة شرم الشيخ على أن يبدأ التحرك بهم في تمام الساعة الثامنة صباح يوم الخميس، وقد قامت المطرانية بإعداد ضخم لهذا المؤتمر بتكوين لجنة تحضيرية له مكونة من خمسة كهنة وثلاثة رهبان واثنين من خبراء الميديا والإعلام وقامت بإعداد قاعة الدور الثاني لاستقبال الصحفيين في حين تم تجهيز قاعة الدور الأول بشاشات عرض كبيرة لحضور الجماهير لمتابعة وقائع المؤتمر الخطير والذي تأخر كثيراً عن ميعاده في محاولة لمعالجة الأزمة. يحضر المؤتمر مع نيافة الأنبا ديمتريوس الدكتور إيهاب رمزي محامي الدير وماجد حنا أحد مستشاري البابا والقمص بولا أنور وكيل المطرانية ومجدي شنوده المحامي ورامي رفيق، فضلاً عن الرهبان المصابين الذين تعرضوا للتعذيب. أكد الدكتور إيهاب رمزي محامي المطرانية أنَّ هذا المؤتمر سوف يكشف الوقائع الحقيقية في هذه الأزمة التي حاولت الجهات الرسمية تسكينها مشيراً إلى أنَّ المفاوضات التي تمت على مدار الأيام الماضية لم تكن صلح ولا علاج للأزمة بل هي مجرد محاولات للتسكين لأنَّه لا يوجد خلاف على أرض الدير المملوكة له بالوثائق الرسمية والخرائط وأضاف إلى أنَّ المفاوضات كانت تتركز على كيفية الخروج بقرار لبناء السور وحماية الرهبان ولكن الجهات الرسمية والعربان كانوا يسعون إلى المساومة على بناء السور لتحويل الأزمة لنزاع على أرض والتغاضي عن محاسبة الجناه الذين قاموا بخطف وتعذيب الرهبان وهي مساومات مرفوضه لا تجوز أن تصدر عن جهات رسمية مؤكداً أنَّ الدير يدفع الثمن لأجل الحصول على حقه في بناء السور وأنَّ العربان لم يكن هدفهم سوى تدمير الدير وليس الحصول على الأرض لأنهم لا يمتلكون شيئاً من هذه الأرض وسبق أن حصلوا على مبالغ مالية رغم أنَّ الدير قام بشرائها من الجهات الرسمية ومعه كل الايصالات التي تم دفعها، فضلاً عن استصلاحه لهذه الأراضي منذ 10 سنوات وتحويل هذه الأرمال الصفراء إلى أرض خصبة تنتج وتثمر بفضل تعب الرهبان النساك. كما أشار إلى أنَّ موقف محافظ المنيا متخاذل للغاية في كل تصريحاته ومواقفه التي لا تنم عن أي دور حقيقي لإعادة الحق والعدل لأصحابه من رهبان الدير والتغاضي عن الجناه وعلى رأسهم سمير أبو لولي الذي يعيش دون أن يقدم للمحاسبة لتحقيق دولة القانون مؤكداً عندما يرتفع السلاح والبلطجة تنكسر دولة القانون. القمص بولا أنور وكيل المطرانيه أشار إلى أنَّ المؤتمر سوف يمثل نقطه هامة في كشف الحقائق في هذه الأزمة وسوف يجيب نيافة الأنبا ديمتريوس على جميع أسئلة الضيوف من الإعلاميين من خلال الأوراق الرسمية التي تؤكد حق الدير وأنَّ مسألة النزاع على الأرض ما هي إلا تلاعب وتمويه بالأزمة للتقليل من حجم الأزمة وخطورنها ونفى القمص أنور ما نشر بإحدى الصحف عن تأجيل المؤتمر أو عقده مع اللجنة التي كان معها التفاوض مؤكداً عقد المؤتمر الخميس المقبل في موعده المحدد وسوف يصدر بياناً تفصيلياً في نهاية المؤتمر عن موقف الكنيسة من الأزمة والذي تأخر كثيراً.المؤتمر سوف يعرض بالوثائق والأفلام التسجيلية عمليات تعذيب الرهبان والتعدي على الدير ! متابعة- نادر شكري تعقد مطرانية ملوى بالمنيا الخميس المقبل" 14 أعسطس " مؤتمراً صحفياً كبيراً بمقر المطرانية، لكشف وقائع وحقائق أزمة دير أبو فانا والأسرار الخفية وراء محاولة التلاعب بالأزمة للتضليل على حقوق الرهبان وعمليات تعذيبهم وسوف يرأس المؤتمر نيافة الأنبا ديمتريوس أسقف ملوي ورئيس الدير الذي سوف يقدم فيلماً تسجيلياً عن عمليات خطف وتعذيب الرهبان وفترة علاجهم وعمليات الحرق والتدمير داخل الدير وسوف يقدم بالوثائق الرسمية تفاصيل ملكية الأرض للدير وأزمة السور التي امتنعت الجهات الرسمية عن بنائه منذ سنوات طويلة كما سيكشف نيافة الأسقف أنَّ المشكله لم تكن على نزاع أرض، كما حاولت الجهات الرسمية وبعض وسائل الإعلام اخراجها بهذا الشكل. هذا ويعقد المؤتمر في تمام الساعة الثانية بعد الظهر وسوف تخصص المطرانية" أتوبيس " لنقل الصحفيين والإعلاميين من القاهرة إلى ملوي، سيكون موقعه بميدان عبد المنعم رياض بجوار محطة شرم الشيخ على أن يبدأ التحرك بهم في تمام الساعة الثامنة صباح يوم الخميس، وقد قامت المطرانية بإعداد ضخم لهذا المؤتمر بتكوين لجنة تحضيرية له مكونة من خمسة كهنة وثلاثة رهبان واثنين من خبراء الميديا والإعلام وقامت بإعداد قاعة الدور الثاني لاستقبال الصحفيين في حين تم تجهيز قاعة الدور الأول بشاشات عرض كبيرة لحضور الجماهير لمتابعة وقائع المؤتمر الخطير والذي تأخر كثيراً عن ميعاده في محاولة لمعالجة الأزمة. يحضر المؤتمر مع نيافة الأنبا ديمتريوس الدكتور إيهاب رمزي محامي الدير وماجد حنا أحد مستشاري البابا والقمص بولا أنور وكيل المطرانية ومجدي شنوده المحامي ورامي رفيق، فضلاً عن الرهبان المصابين الذين تعرضوا للتعذيب. أكد الدكتور إيهاب رمزي محامي المطرانية أنَّ هذا المؤتمر سوف يكشف الوقائع الحقيقية في هذه الأزمة التي حاولت الجهات الرسمية تسكينها مشيراً إلى أنَّ المفاوضات التي تمت على مدار الأيام الماضية لم تكن صلح ولا علاج للأزمة بل هي مجرد محاولات للتسكين لأنَّه لا يوجد خلاف على أرض الدير المملوكة له بالوثائق الرسمية والخرائط وأضاف إلى أنَّ المفاوضات كانت تتركز على كيفية الخروج بقرار لبناء السور وحماية الرهبان ولكن الجهات الرسمية والعربان كانوا يسعون إلى المساومة على بناء السور لتحويل الأزمة لنزاع على أرض والتغاضي عن محاسبة الجناه الذين قاموا بخطف وتعذيب الرهبان وهي مساومات مرفوضه لا تجوز أن تصدر عن جهات رسمية مؤكداً أنَّ الدير يدفع الثمن لأجل الحصول على حقه في بناء السور وأنَّ العربان لم يكن هدفهم سوى تدمير الدير وليس الحصول على الأرض لأنهم لا يمتلكون شيئاً من هذه الأرض وسبق أن حصلوا على مبالغ مالية رغم أنَّ الدير قام بشرائها من الجهات الرسمية ومعه كل الايصالات التي تم دفعها، فضلاً عن استصلاحه لهذه الأراضي منذ 10 سنوات وتحويل هذه الأرمال الصفراء إلى أرض خصبة تنتج وتثمر بفضل تعب الرهبان النساك. كما أشار إلى أنَّ موقف محافظ المنيا متخاذل للغاية في كل تصريحاته ومواقفه التي لا تنم عن أي دور حقيقي لإعادة الحق والعدل لأصحابه من رهبان الدير والتغاضي عن الجناه وعلى رأسهم سمير أبو لولي الذي يعيش دون أن يقدم للمحاسبة لتحقيق دولة القانون مؤكداً عندما يرتفع السلاح والبلطجة تنكسر دولة القانون. القمص بولا أنور وكيل المطرانيه أشار إلى أنَّ المؤتمر سوف يمثل نقطه هامة في كشف الحقائق في هذه الأزمة وسوف يجيب نيافة الأنبا ديمتريوس على جميع أسئلة الضيوف من الإعلاميين من خلال الأوراق الرسمية التي تؤكد حق الدير وأنَّ مسألة النزاع على الأرض ما هي إلا تلاعب وتمويه بالأزمة للتقليل من حجم الأزمة وخطورنها ونفى القمص أنور ما نشر بإحدى الصحف عن تأجيل المؤتمر أو عقده مع اللجنة التي كان معها التفاوض مؤكداً عقد المؤتمر الخميس المقبل في موعده المحدد وسوف يصدر بياناً تفصيلياً في نهاية المؤتمر عن موقف الكنيسة من الأزمة والذي تأخر كثيراً.

حملة التضامن مع الدكتور نجيب جبرائيل

حملة التضامن مع الدكتور نجيب جبرائيل
رئيس الاتحاد المصري لحقوق الانسان
ان الدكتور نجيب جبرائيل يتعرض في هذه الايام لحملة شرسة تهدف الي اغلاق منظمته في المقام الاول كما تهدف ايضا الي اسكات صوته و تكميم فمه لسبب اصراره في نضاله الانساني و الحقوقي من اجل مدنية الدولة في مصر و كان اخص ما يطالب به علنا هو الغاء المادة الثانية من الدستور التي تنص علي ان مبادئ الشربعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع و قد تفاقمت هذه الهجمة و ازدادت ضراوتها عليه حين اصدر كتابا تحت عنوان ازدراء احد الاديان السماوية و رغم ان الكتاب لم يتناول اي تعدي او اساءة الي اي ديانة او معتقد و انما جاء محتواه بحثي توثيقي لكل من كتب ضد الديانة المسيحية من منطلق ان اهداف المنظمة التي يرأسها المستشار / نجيب جبرائيل هي رصد و توثيق كل انتهاك لحقوق الانسان و منها حق الانسان في ان تحترم عقيدته الا ان احد الصحف المصرية القومية وهي جريدة الجمهورية راحت تصف في صفحتها الرئيسية الاولي يوم الاثنين 4/8/2008 بالبنط العريض في صفحتها الاولي تحت عنوان
" جبرائيل يتحدي الازهر و يوزع كتابه المحظور "
" جبرائيل يحتقر علماء المسلمين "
و رغم ان حرف من ذلك لم يقع في كتابنا الذي قالت الجمهورية ان مجمع البحوث الاسلامية بالازهر قد امر بمصادرة هذا الكتاب و لما كان ما نشر بجريدة الجمهورية و قد سبق ذلك ايضا مجلة روز اليوسف التي وصفت جبرائيل بسبب دفاعه عن القضية القبطية بأنه قنبلة الفتنة الطائفية .
و حيث انه لما كان ذلك يشكل تحريضا علنيا ضد الدكتور نجيب جبرائيل ذلك ان هناك خشية علي حياته و علي حياة زوجته و اولاده اذ ان اعلان الجمهورية بأن جبرائيل يتحدي الازهر فيه اثارة لمشاعر ملايين المسلمين لما يعتزون بالازهر و نحن ايضا كأقباط نعتز بالازهر منارة للفكر و الثقافة و التنوير .
و حيث قام الدكتور نجيب جبرائيل بأبلاغ الجهات الامنية بعد ما تلقاه من تهديد بتصفيته جسديا و زوجته و افراد اسرته و احراق مكتبه في اليومين الاخيرين فتقدم ببلاغ الي النائب العام
و مما يذكر ان هذه ليست المرة الاولي التي تقوم فيها تلك الجريدة القومية بالتحريض ضد جبرائيل فقد سبق لهذه الجريدة الشهر الماضي يولية حيث قام رئيس تحريرها محمد علي بأن وصف جبرائيل بأنه مستشار البابا شنودة الذي يثير الفتنة الطائفية حين وقف الدكتور نجيب جبرائيل مدافعا عن رهبان دير ابو فانا الذين تم اختطافهم و محاولة اجبارهم علي اعتناق الاسلام و ضربهم و البصق علي وجوههم .
و كل ما يريدونه هو اسكات هذا الصوت الحر الصارخ من اجل الحق و نحن كحقوقيين و نشطاء في منظمات حقوقية و رجال فكر و مثقفين ندعوكم جميعا للوقوف معنا في هذه الحملة لمناصرة و تعضيد الدكتور نجيب جبرائيل و نرجو منكم الاتي :
1- التوقيع علي هذا النداء للتأكيد علي مناصرة و تأييد و تعضيد الدكتور نجيب جبرائيل ضد ما يتعرض له من هجمة شرسة قد تمتد الي كافة نشطاء حقوق الانسان و خاصة نشطاء الاقباط
2-ارسال برقيات او ايميلات الي السيد / رئيس الجمهورية
بأن ذلك يسيئ الي سمعة مصر التي نسعي جميعا الي الحفاظ علي سمعة مصرنا العزيزة
3- ارسال برقية استنكار الي السيد رئيس المجلس الاعلي للصحافة رئيس مجلس الشوري المصري
4- الي السيد رئيس لجنة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي
5- الي السادة رؤساء الاحزاب و رؤساء منظمات حقوق الانسان المصرية و الدولية
6- نشر هذا الاستنكار علي كافة المواقع التي تعتز و تحترم حرية الرأي و الفكر و العقيدة
7- ارسال تكذيب لجريدة الجمهورية بأنه لم يحدث ان الدكتور نجيب جبرائيل قد ازدري او احتقر علماء المسلمين كما يكذب الجريدة التحريضية و انما الكتاب هو توثيقي بحثي غير معد للنشر او التداول او التوزيع .
8- اعتبار هذا الموضوع هام و عاجل جدا باعتبار ان الدكتور نجيب جبرائيل قد تعرض في واقعة مماثلة في الاشهر الماضية لتحطيم سيارته و نزع لافتة مكتبه و الاعتداء عليه داخل المحكمة ايضا عندما اعلن في مرافعة قانونية بالمحكمة ان التبشير رغم انه لا يمارس في مصر الا انه ليس محرمااو محظورا قانونا فتعرض له احد الاشخاص بأنه سوف يرفع حذائه و حاولوا المتشددين الاعتداء علي حياته و خرج بصعوبة بالغة في حماية رجال الامن الي خارج المحكمة .
الموقعون علي هذا البيان :
1- جبهة المليون
2- ممثل المدونة الحقوقية / عزت ابراهيم ناشط حقوقى
3- اشرف فرج محمد الصحفي
4- الدكتور حلمي جرجس رئيس هيئة اقباط المملكة المتحدة
5- ايهاب عزيز منظمة الصداقة القبطية الامريكية
6- ماري عطيه رئيس رابطة المرأة و الاسرة بالنمسا
7- ناجي وليم جريدة المشاهير
8- مايكل فارس جريدة صوت الامة
9- جمال جورج الكاتب الصحفي بجريدة اليوم السابع
10- شريف رمزي الباحث و المفكر بجريدة الكتيبة الطيبية
11- ا. صفاء ابو الحسن نائب رئيس المنظمة
12- ا. حسن اسماعيل الامين العام لمنظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان
13- مروة صالح المحامية و المدير التنفيذي لمنظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان
14- جوزيف فكري الكاتب الصحفي بمجلة الكواكب و الغد
15- ا. حسن عبد الفتاح عضو منظمة حقوق الانسان
16- هاني سمير جريدة الدستور

يلومون اقباط المهجر

يلومون اقباط المهجر
يلومون اقباط المهجرفلا يلومون ألا انفسهم" المتمسمحون "الان في مصر تقوم الدنيا و لم تقعد الكل يريد ان يهاجم اقباط المهجر فلا نجد قناة فضائية او محلية او او صفحة من صفحات الجرائد القومية او المستقلة الا وان نجد هجوما ضاريا علي اقباط المهجر بسبب قيامهم بمظاهرات سلمية في عدة عواصم غريبة ووصل الاتهام الي حد انهم خائنون لوطنهم مصر و انهم يريدون ان يستقووا بالاجنبي تلك الشماعة التي تهرأت من كثرة هذه الاتهامات و هذه نغمة اعتاد عليها الاعلام المصري المحلي و الحكوميين المصريين لا لسبب الا لاثناء الاقباط عن المطالبة بحقوقهم او علي الاقل الاستمرار في ان يقبل الاقباط سياسة المنح و العطايا لا منطق الشرعية و الحقوق لكن الغريب في هذا الامر ان نجح الاعلام و خاصة الحكومي في استقطاب نفر غير قليل من الاقباط المعينين من قبل الحكومة في مجلسي الشعب و الشوري و بعض اللذين حسبوا علي الكنيسة بأنهم يمثلون الجهاز المدني في الكنيسة او غير الاكليروس او بتعبير كنسي ممن يعتبرون انفسهم انهم اراخنة الكنيسة ( المتمسمحون ) نجحت الاجهزة المختلفة في استقطاب هؤلاء و استضافتهم في ندوات و برامج فضائية ليصفوا اقباط المهجر بأأنهم قلة و انهم الخوارج عن الكنيسة بل وصل الامر بأن احدهم تكلم بأسم قداسة البابا شنودة محاولا الزج باسم قداسته للتبرأ من ابنائه مئات الالاف من الاقباط في الخارج الذين يقودون مظاهرات سلمية معبرين عن حقوقهم في المواطنة لدرجة ان احد البرامج الفضائية في برنامج 90 دقيقة امس الاثنين 28/7/2008 استضاف شخصيتين لا يختلف احد عنهم فانهما ضد الكنيسة احدهم عضو في البرلمان و الاخر كان من النواب المتحالفين مع الاخوان و افرطوا في الهجوم علي اقباط المهجر راسمين صورة وردية و كل شئ علي ما يرام لدرجة ان معتز الدمرداش مقدم البرنامج كان مدافعا عن حقوق الاقباط و علي النقيض من ضيوفه حينما قال ليس من المنطقي انه لا يوجد كفاءات في الاقباط حتي لا يعين منهم رئيس جامعة مثلا لم يقل هذه العبارة النجمان القبطيان الدائمان ( ن، ج )هكذا تسير الامور هذه الايام في مصر تجاه اقباط المهجر كما لو كان المحسوبين علي الاقباط يعتقدون ان كراسيهم دائمة في مجلسي الشعب و الشوري ناسين ان التاريخ هو الحكم لمن سوف يبقي في ذمة النسيان و لا يعلمون ايضا ان المجاملة او المداهنة تفقد المصداقية وانني مهما اختلفت مع الاخرين طالما اختلافي مؤسس علي المنطق و البرهان فهذه هي الحقيقةلكن دعنا نتساءل جميعا هل يمكن ان نلوم اقباط المهجر و من الذي يجب ان يوضع في قفص الاتهام دعنا نتساءل من الذي دفع الاقباط للخارج الي القيام بهذه المظاهرات و تلك المسيرات :1- من الذي قتل عشرون قبطيا في الكشح و من الذي تسبب في حصول جميع الجناة علي الحكم بالبراءة و لمن يصرخ دماء هؤلاء الشهداء الابرياء
2- من الذي حرق و دمر اكثر من 22 منزلا بقرية بمها بالعياط3- من الذي منع المصلون في العديسات و قطع الكهرباء عنهم4- من الذي حرق محلات الاقباط و نهب متاجرهم في قنا5- من الذي اوقع ضحايا من الاقباط بسبب حقهم في ممارسة عقائدهم في صنبو و ديروط6- من الذي حرض علي قتل الاقباط و استباحة دمائهم و اموالهم في كتابه فتنة التكفير الذي طبع بمطابع الاوقاف و تحت اشراف وزيرها7- من الذي وصف الكتاب المقدس بالمكدس و ان المسيحية ديانة محرفة و هو عضو بارز في المجلس الاعلي للشئون الاسلامية و يسمح له بالكتابة علي صفحات الجرائد القومية8- من الذي وصف في محاضراته لطلبة الاداب في جامعة قنا المسيحية بانها اساطير يونانية قديمة9- من الذي اصدر كتابا عن الهئة العامة للاستعلامات واصفا المسيحية بانها ديانة جنس و الرهبان يمارسون الجنس داخل الاديرة
10- من الذي عطل و ماطل وما يزال في اصدار مشروع قانون بناء دور العبادة الموحد و لمدة خمسة عشر عاما لم ير النور بعد11- من الذي عطل و كان سببا في عدم تعين او اختيار قبطي واحد ليرأس جامعة من مجموع اكثر من عشرون جامعة مصرية12- من الذي اخلي البرلمان المصري من الاعضاء الاقباط سوي المعينين المحسوبين علي الاقباط13- من الذي وقف حائلا لعودة اكثر من خمسمائة شخص الي ديامنتهم و حقهم في العودة لاختيار اسمائهم و ديانتهم المسيحية14- من الذي اغتصب سلطة القانون و الدستور و اجبر الصغاراللذين في حضانة امهاتهم المسيحيات علي الامتحان في الدين الاسلامي15- من الذي استصدر احكاما علي خلاف القانون و الدستور بنزع الصغار من حضن امهاتهم و تغير اسمائهم لمجرد ان ابوهم اشهر اسلامه16- من الذي اجبر الام المسيحية لان تكون امالصغيرها بالاسم المسلم و الديانة المسلمة رغم انها و لدته مسيحي الديانة17- من الذي خالف القانون و الدستور و اعتبر ان سن 17 سنة كافي لاشهار الاسلام بالمخالفة لقانون سن الرشد18- من الذيمنع و حجب حرية العقيدة ممن يريد ان يختار عقيدته بالمخالفة لنص المادة 46 من الدستور و اعتبره مرتدا يجب قتله19- من الذي قلص بل ندر مساحة الثقافة و الاعلام القبطي في التليفزيون المصري و دعا لحق الاقباط فقط قاصرا علي قداسي الميلاد و القيامة المجيدين و بعض اللقاءات مع قداسة البابا20- من الذي اختذل تاريخ الاقباط و الحقبة القبطية التي عمرها اكثر من الفي عام في المدارس و الجامعات المصرية و حصرها في وريقات منتثرة وهو ان عمر بن العاص استدعي البابا بنيامين و اعطاه الامان علي كنائسه و صوامعه21- من الذي منع وجود قسم للغة القبطية في الجامعات المصرية رغم ان هناك كرسي للغة العبرية و الفارسية22- من الذي حجب الوظائف العليا و الحساسة في الدولة عن الاقباط الا بالنذر اليسير متحججين بوجود وزيرين قبطيين و محافظ قبطي ليتهم ما كانوا .امع كل ذلك و كل ما ذكر اذا فمن الذي يجب ان يسأل هل الاقباط اللذين يصرخون عما جري لاهلهم و ذويهم من مواطنة منقوصة يعيشونها ام اولئك اللذين يعتبرون من انفسهم انهم فراعنة اكثر من فرعون و ملوكا اكثر من ملك هل نسي هؤلاء اللذين يزايدون علي وطنية اقباط المهجر سواء في الاعلام القومي او تلك الحفنة من الاقباطو اللذين لا يزيد عددهم علي اصابع اليد الواحدة هل نسوا ان حق التظاهر السلمي هو حق كفلته جميع دساتير العالم و اقرته المواثيق الدولية . هل نسوا و علينا ان نذكرهم ان مصر وقعت علي اتفاقيات و معاهدات دولية ضمن نصوصها ان الهيئات و المواطنين من حقهم ان يلجأوا الي المجلس الدولي لحقوق الانسان طالما ان ابواب القنوات الشرعية المحلية قد اوصدت امامهم او انه طالما ان مشاكلهم قد طال وجود حل لها اكثر من منطق او الوقت المعتاد حسب نص البروتوكول الملحق باتفاقيتي العهد الدولي للحقوق السياسية و المدنية فهل يعقل ان يستمر قانون بناء دور العبادة لاكثر من ثلاث دورات في مجلس الشعب و لم يناقش حتي الان بينما تمت اصدارات لقانون المرور و البيئة و الطيور الجارحة .ماذا ننتظر من مجلس الشعب المصري الذي لم يقبل و لم يستوعب وزير العدل المصري المستشار ممدوح مرعي حينما بدأ حديثه في احدي جلسات المجلس الشهر الماضي بعبارة باسم الاله الواحد الذي نعبده جميعا فقام عليه نواب المجلس مصممين علي ان يبدأ الحديث بعبارة بسم الله الرحمن الرحيم و كان ذلك في وجود و حضور رئيس مجلس الشعب افا ننتظر من هذا المجلس ان يناقش قانونا لبناءدورالعبادة او قانون لتنقية المناهج التعليمية او اعطاء مساحة معقولة للثقافة القبطية .لو تصورنا الوضع العكسي ان الاخوة المسلمون قد حرم بعضهم من تمكينهم من بناء مساجدهم الا بقرار جمهوري او ان ثلاثة ائئمة من مشايخهم قد اختطفوا لاجبارهم علي اعتناق المسيحية كما اجبر ثلاثة من رهبان دير ابو فانا علي محاولة النطق بالشهادتين بعد تعذيبهم او لو تصورنا جدلا حرق بعض منازل المسلمين في قرية من قري الصعيد هل تذكرون واقعة محاولة عودة دميانة التي اسلمت في الفيوم ثم ارادت العودةالي المسيحية عند اهليتها بالقاهرة فما كان سوي حرق و نهب متاجر المسيحين بقرية نزلة بالفيوم و عندما استشعرت هذه السيدة ان هناك خطرا علي حياة اشقاءها عادت فاستقبلت و صغيرها علي مشارف الدينة استقبال الفاتحين . هل يمكن ان يحدث هذا من المسيحين و ماذا سوف يكون رد الفعلامع كل ذلك نلوم اقباط المهجر لمجرد ان قاموا بمسيرات و مظاهرات سلمية يعبرون عن رغبتهم في تفعيل حقوق المواطنة المنصوص عليها في المادة الاولي من الدستور المصري و حتي اذا ما طالبوا المجتمع الدولي بحقوقهم المشروعة فمصر عضو في الامم المتحدة و المجلس الدولي لحقوق الانسان و هي الاجدر باحترام حقوق رعاياها ان الشعوب لا يمكن ان تصلح معها سياسة العصا و الجزرة سياسة المنح و المنع لقد ولي عصر الولاية و اصبح الاقباط مواطنين بالغين سن الرشدلعل هذا السرد الطويل و الممل لحقائق مؤلمة لتعلم المحاكم الاعلامية المصرية منالذي يجب ان يمثل امامها اقباط المهجر ام اولئك اللذين اهدروا و انتهكوا حقوق المواطنة . انني اعلم يقينا ان الرئيس مبارك حريص كل الحرص علي تفعيل المادة الاولي من الدستور و ان وضع الاقباط المتردي لم يرضي سيادته و انه لم يدخر جهدا في تفعيل المساواة لكن عليه ايضا لتحقيق ذلك ان يصدر قرارات لها قوة القانون تبسط فيها الدولة هيبتها و لا تستمر في احداث حسابات و توازنات و ثقافات قد تسئ كثيرا الي سمعة مصر في المحافل الدوليةليتنا نتعلم الدرس من اكبر زعيم دولة اسلامية الملك عبدالله ملك السعودية حينما عقد المؤتمر العالمي للحوار في مدريد الاسبوع قبل الماضي و كنا مشاركين فيه و اصبحت مبادرته الشجاعة في التحاور مع اليهود و اصحاب العقائد المختلفة و حتي الادينين مضرب الامثال سوف يقف التاريخ امامها كثير .د. نجيب جبرائيلرئيس منظمةالاتحاد المصري لحقوق الانسانNag_ilco@hotmail.comالقاهرة في 29/7/20080106095627-22030009-0123715684

اكاذيب الجمهورية تعرض نجيب جبرائيل للقتل

اكاذيب الجمهورية تعرض نجيب جبرائيل للقتل

يتعرض الناشط الحقوقى ورئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان لهجمة شرسة من قبل بعض وسائل الاعلام التى هى كانت زمان منبر الحريات ولكن هذة الايام اصبحت المقاتل الاول ضد الحريات وضد حقوق الانسان والدليل تخلف صحفى فقبل ان يقرا كتاب ازدراء الاديان الذى اتهم فية المستشار نجيب بانة يزدرة الدين الاسلاتمى ويحتقر علماء المسلمين دون علم من الصحفى بما يحتوى الكتاب من معلومات لان الكتاب عبارة عن رصد لما كتب من احتقار وسب واباحة دماء الاقباط فالكتاب رصد فقط من سب الاديان فلو ان الصحفى كان غير عنصرى وليس له فكر وهابى لكان ساند المستشار نجيب فيما كتب لانه رصداسماء كتب وكتاب ازدرو الاديان ومقال الجمهورية كان عبارة عن ضوء اخضر للمتاسلمين لكى يهددو د/نجيب بالقتل وحرق المكتب وتهديد ابنائه ولذلك فان المستشار نجيب يستنجد بمنظمات حقوق الانسان والمثقافين اللبرالين بان تقف بجواره لكى يعلم من هم يريدون لمصرنا العزيز بالرجوع للخلف فانا اطالب المجتمع المدنى وجميع نشطاء حقوق الانسان والمثقافين مساندة المستشار نجيب جبرائيل والتوقيع على المساندة على الفيس بوك http://www.facebook.com/groups/edit....id=26396316665 للمزيد مدونة اقباط مصر

و عادت دعاوي الحسبة و الحسبيون لتهدد مدنية الدولة

و عادت دعاوي الحسبة و الحسبيون لتهدد مدنية الدولة

لعل الكثير منا و خاصة غير القانونين لا يعرفون كثيرا عن دعاوي الحسبة او حتي المغزي من مسماها و ما هو المقصود بكلمة الحسبة او المحتسب هل لها اصل في القانون المصري و من الجهة المختصة بأقامة مثل هذه الدعاوي بعد تعديلات قانون المرافعات منذ اكثر من عشر سنوات او اكثر بعد الدعوي الشهيرة التي اقيمت علي استاذ الجامعة الدكتور حامد نصر ابو زيذ و جعلته يخرج خارج البلاد ليعيش في الغربة في هولندا هو وزوجته
بادئ الامر ان كلمة حسبة هي ألعمل لوجه الله سبحانه و تعالي انه الشخص يحتسب نفسه انه اختير نائبا عن الله ليدافع عن اوامره و نواهيه في مجتمع يتصور ان رأيه يرأس الدولة و الهيئة الاجتماعية فيتصور ان من حقه ان يقيم الدعاوي ضد كل من يراه انه يخالف الله او يعصيه في اوامره ومن يمتنع عن تنفيذ ما ينهي عنه الله لهؤلاء المحتسبين او رجال الحسبة هم بعبارة بسيطة تماما مثل الهيئة المعروفة في السعودية باسم هيئة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و مثل هؤلاء الاشخاص يغتصبون سلطة الهيئة صاحبة الدعوي العمومية التي تدافع عن المجتمع بنص القانون و هي النقابة العامة التي اناط بها المشرع سلطة اقامة الدعوي العمومية ففي نظرناان هؤلاء من يسمون انفسهم باصحاب دعاوي الحسبة هم في حقيقة الامر يغتصبون سلطة القضاء الحاكم و يبصبون من انفسهم ولاه و امراء و حكام و بالتالي هم عودة الي شريعة الغاب و اذا قلنا تحديدا هم اساس الدولة الدينية منكرون علي البلاد حقها في ان تعيش دولة مدنية بل ان هؤلاء حتي لا يغتصبون سلطة الحاكم و رجال القضاء فحسب بل يغتصبون سلطة رجال الدين و المؤسسات الدينية الرسمية في البلاد .
و لعل القصد من سرد هذه المقدمة حتي يعرف القارئ الي اي مدي خطورة وجود مثل هؤلاء الاشخاص و خطورة مثل هذه الدعاوي التي تهدد المجتمع في تركيبته الاجتماعية و تهدد النظام العام و يقوض الدستور فهناك من يرفع دعوي طالبا حبس فنانة عادت الي التمثيل بعد اعتزالها باعتبار انها فاسقة و كافرة و هناك من يرفع دعوي ضد مفتي الجمهورية لانه اصدر فتاوي لا تتعلق و لا تتوافق مع فكره و هوسه الديني و هناك من يرفع دعوي ضد فضيلة شيخ الازهر معتبره موظفا تابعا يؤتمر لامر الحكومة و لا يعمل بصحيح الدين و هناك من يرفع دعوي ضد البابا شنودة و المسيحين في مصر باعتبار ان المسيحية ليست ديانة و انما هي شريعة من الشرائع بل وصل الامر من المتبجحين المحتسبين انهم اقاموا دعوي سوف تنظر في الثاني من سبتمبر القادم طالبين فيها الغاء المذهب الارثوزوكسي من مصر و الغاء مسيحية اقباط مصر ( 15 مليون ) و الغاء رئاسة البابا شنودة للاقباط واحلال بدله في الرئاسة بابا الفاتيكان علي مسيحيي مصر وصل الامر الي رفع الدعاوي حتي علي المثقفين و المفكرين و رؤساء الصحف و النشطاء و الحقوقين فاتذكر منذ حوالي ثلاث او اربع سنوات و كنت قد القيت محاضرة في احدي المراكز الحقوقية عن مدنية الدولة و حتمية ذلك و كنت اركز علي الهوية المصرية وان كنا نعترف ونحمل الثقافة العربية و نعتز بها لكن مصريتنا يجب ان نكون اكثر اعتزازا بها فقامت الدنيا و رفع احد المحامين دعوي في كفر الشيخ او دمياط حسبما اذكر طالبا رفع و سحب الجنسية المصرية عن نجيب جبرائيل و طبعا هذه الدعوي رفضت شكلا و موضوعا و لكن قصدت بذلك ان اورد بعض الصور المأساوية التي سببها و لا يزال يسببها اصحاب دعاوي الحسبة و الحسبيون
و ان كنت قد اثرت هذا الموضوع اليوم بسبب خطورة مثل هذه الدعاوي و بسبب تغلغلهذا الفكر الخطير في المجتمع و بسبب ايضا النظر الي من هم لا صفة لهم و يعبثون بمقدرات هذا الوطن و من اين اتوا و من اين خرجوا و هل سوف يترك الامر لكل من يريد فقط ان يظهر علي صفحات الجرائد ان يهدد النظام العام لمصر اقول هذا بسبب الدعوي التي رفعت علي رئيس جريدة الدستور الاستاذ ابراهيم عيسي و الذي نسب اليه المحتسبون انه نشر و اشاع اخبار كاذبة عن صحة الرئيس و اضرت بلاقتصاد القومي و التي مازالت متداولة بالمحاكم و ايضا الدعوي التي رفعت علي رئيس مركز ابن خلدون الدكتور سعد الدين ابراهيم و الذي نسب اليه فيها انه اساء الي سمعة مصر و انه يسعي لتقليل او حجب المعونة الامريكية عن مصر و التي قضي فيها منذ ايام بحبسه سنتين مع الشغل و كفالة عشرة الالاف جنيه وهو خارج البلاد .
و لعلي اسمح لنفسي كرجل قانون و رئيس منظمة حقوقية ان استطلع الاتي :
1- بادئ ذي بدء لست هنا في مقام الدفاع عن رئيس تحرير جريدة الدستور و ان كان لي شرف الدفاع عنه باعتباره مواطنا مصريا يجب صون حريته و عدم مصادرة فكره بصرف النظر عما نشره و عما اذا كان ذلك مؤثما من عدمه
2- و لست هنا ايضا بصدد الدفاع عن الدكتور سعد الدين ابراهيم فهو يملك من مقومات الدفاع عن نفسه اكثر ممن يملك غيره و ايضا لست متفقا او مختلفا في فكره و رأيه فلكل منا توجهاته و سبله لحل مشكلة المواطنة و ان كنت اصر علي اننا نربأ جميعا بمن فيهم سعد الدين ابراهيم من اي اساءة الي سمعة مصر بل نحن نقف اسودا مفتدين مصر و عزتها بارواحنا و مهما كلفنا ذلك
3- و لكني اليومفي معرض الدفاع عن نظام مصر الاجتماعي و اطار النظام العام و مؤسساتها الدستورية كمواطن يري ان احترام القانون هو واجب وطني و انه لا يجوز لاحد منا ان يختصب سلطة القضاء او النيابة العامة مهما كان مراده شريفا او خبيثا .
4- ان تعديلات قانون المرافعات منذ اكثر من عشر سنوات و قد اعطت سلطة النيابة العامة وحدها دون سواها الحق في تحريك الدعوي الجنائية فيما يقال عن دعاوي الحسبة بعد الواقعة الشهيرة في القضية التي اساءت لسمعة مصر و المصريين و هي قضية التفريق التي رفعت من احد الاشخاص علي الدكتور حامد نصر ابو زيد للتفريق بينه و بين زوجته فاستشعرت الدولة ان اخطارا كثيرة باتت تهددها من المحتسبين او الحسبيون مثلا يمكن ان نري قضية ترفع علي سيدة غير منقبة او غير محجبة بانها فاسقة او ان ترفع قضية علي زوجة تدخل مع زوجها احد الملاهي الليلية بانها فاجرة تنشر الرزيلة لابد من استأصالها من المجتمع او ان مريضا او غير مسلما كان جائعا او عطشانا فاكل شيئا او شرب مياه في رمضان بانه ينشر الفتنة فلابد من حبسه او سجنه قد يمكن ان يصل الحال الي اكثر من ذلك خطورة فاذا ماادعي شخصا انه رأي اخر ينطق بالشهادتين( طبعا هذا الاخر غير مسلم ) ثم انكر هذا الاخر نطقه بالشهادتين طبقا لاصحاب هذه الدعاوي ان يرفعوا دعوي لانزال الحد عليه و هكذا يتردي المجتمع فيما يسمونه بدعاوي الحسبة و الحسبويون و لكن هل لذلك علاج ........؟ انني اقترح الاتي :
1- ان يتم تفعيل القانون في مثل هذه الدعاوي التي ترفع من غير السلطة المختصة و هي النيابة العمومية فتقضي المحكمة من اول جلسة بعدم قبول الدعوي لرفعها من غير ذي صفة
2- ان يتم القضاء في ذات الحكم بغرامة علي من خسر دعواه لا تقل عن عشرة الاف جنيه حتي لا يستمرأ كل من تسول له نفسه و يحب الظهور ان يضر بالشرفاء و الابرياء و ان يعطي هذا الحكم نفسه حق من رفعت عليه الدعوي التعويض من المحكمة المدنية المختصة او يقضي بالتعويض في ذات الحكم مع الغرامة
3- اذا ما عاد و تكرر رفع الدعوي علي اي شخص من ذات الشخص ان يتم تقرير عقوبة بالحبس مدة لا تق عن ثلاثة اشهر بحسبان انه قد قصد و تعمد نية الاضرار بالغير و بالمجتمع
4- ان تعلن الدولة صراحة تبرأها و تضررها قبل رافعي هذه الدعاوي لا لان تسكت و تصمت لان بصمتها هي تنكر الدولة المدنية و تهدد قاعدة الحريات تلغي مضمون المواطنة و ان دستورهااصبح ملهاة في ايدي العابثين من الحسبيون
مرة اخري تحية لضحايا دعاوي الحسبة و اشادة بالغة بمنظمات العمل المدني لوقوفها ضد هذا التيار الذي سهلت له الحكومة ارضا خصبة لينوم و يترعرع فيها و نحو نضال حقوقي اكبر لوقف هذه الهجمة الشرسةالتي قصد منها اولا و اخيرا كبت الحريات و تكميم الافواه خشية انكشاف الظلام و سطوع الحقيقة .

Nag_ilco@hotmail.com
القاهرة في 4/8/2008

الجمهورية تواصل حملات التحريض والتهييج ضد الأقباط !!

الجمهورية تواصل حملات التحريض والتهييج ضد الأقباط !!



05/08/2008
بقلم شريف رمزى المحامى - الملف القبطيبات من الواضح تماماً أن سلوك تلك الجريدة التى توصف بأنها قومية قد أصبح معادياً للأقباط ولكل ما يمت لهم بصلة من قريب أو من بعيد، وأصبح واضحاً للعيان أنها تنتهج سياسة التحريض والتهييج المتعمد لإثارة الفتن وتقليب الرأى العام والشارع الإسلامى تحديداً ضد الأقباط بُغية الوصول إلى خلق حالة من التوازن تساوى بين الجناه والمجنى عليهم، حتى لا يرفع الأقباط أصواتهم مطالبين بحقوقهم المسلوبة فى محاولة ساذجة للخروج من المأزق المتكرر والسؤال الصعب الذى يتكرر مع كل اعتداء يطال الأقباط وممتلكاتهم ومقدساتهم.. ما هو الدافع وراء هذه الاعتداءات، وبأى منطق أخلاقى يُضطهد أصحاب دين معين وتنتهك حرماتهم؟!!فى عدد اليوم من الجمهورية الصادر بتاريخ 5 أغسطس 2008، استعرضت الجريدة فى صفحتها الرئيسية وتحت عناوين مثيرة جداً وبالبنط العريض توصيات اللجنة العُرفية المُشكلة لبحث أزمة دير أبو فانا، فى واقعة لم تكن الأولى ضمن مسلسل التحريض والتهييج المنظم الذى تنتهجه الجريدة وتغطيه بسلسة أخرى من الأكاذيب والتفاصيل المُلفقة والتى تصب كلها فى خدمة التطرف والإرهاب والتعدى على الأقباط وحقوقهم المشروعة..فى تطاول واضح ونبرة ملؤها التشفى والشماتة وبروح انتقامية، وبعيدا عن أصول مهنة الصحافة الحرة التى تأخذ بالحياد وتلتزم بالشفافية والمصداقية، تُصدر الجريدة خبر التقرير الذى رفعته اللجنة لمحافظ المنيا بالعناوين التالية:
اللجنة المفوضة لحل أزمة أبوفانا أخطرت شنودة مطرانية ملوي وديمتريوس ارتكبا أخطاء جسيمةًرفضا تطبيق القانون ووضعا أيديهما علي آلاف الأفدنةضرورة إعلان الكنيسة موافقتها الفورية علي القراراتبدء مفاوضات لحصول عائلة القتيل المسلم علي "دية" من المتهمين الأقباط
وكأن بالجمهورية قد تحولت إلى القاضى والجلاد، وكأن بالأقباط قد أصبحوا رغماً عنهم متهمين وخارجين عن القانون وأصبحوا هم المُعتدين.. وتبحث عن ذكر للأعراب فى سياق ما نشرته الجمهورية فلا تجد..!!لا حديث عن 10000 عشرة آلاف فدان من الأرض استولى عليها الإعراب بدون وجه حق!!.. لا حديث عن الأعتداءت والغزوات الــ 17 التى شنها الإعراب على الدير ورهبانه المسالمين!!.. لا حديث عن الجرحى والمصابين فى الاعتداء الأخير ولا عن التنكيل بهم وبمقدساتهم، ولا عن التخريب والحرق والشروع فى قتل الرهبان!!...حديث الجمهورية فقط يقف عند القتيل المسلم والمطالبة بدفع "دية" لأهله حتى لا يثاروا له من الأقباط!!..هكذا أصبح المتهم البريء مُداناً قبل أن يُحاكم وقبل أن تصدر بحقه الأحكام... آلا يعد ذلك تجاوزاً من الجمهورية؟!.. آلا يعد ذلك طعناً فى ذمة مواطنين لم تصدر بحقهم أحكام قضائية وخروجاً عن قاعدة "المتهم بريء حتى تثبت إدانته"، آلا يعد ذلك تدخلاُ فى سير القضية ومساساً بسير العدالة قد يؤثر على مجريات التحقيق؟!!لكن والحال هكذا، فلماذا لا يطالب الأقباط بـــ "دية" أو تعويض عن دماء الضحايا الذين سقطوا شهداء فى كل الغزوات التى قام بها البرابرة المتأسلمين فى الخانكة والزاوية الحمراء والكشح والأسكندرية وأبو قرقاص وغيرها ....هل لأن دماء الأقباط رخيصة؟!!.. أم لأنها لا تقدر بثمن ولا تُعوض بكل كنوز الأرض؟؟ أم أننا ننتظر النقمة الألهية والعدل الألهى ليجازى المعتدين؟!!لكن ماذا عن عدالة القضاء ونزاهته؟!! وماذا عن بطش النظام وأجهزته الأمنية؟!! وماذا عن الحق والإنصاف والعدل والمساواة؟؟!هل أصبح الأقباط جداراً مائلاً يتكىء عليه كل من هَب ودَب فى هذا البلد؟!!لكن لكل شىء تحت السموات وقت.. وإن غداً لناظره قريبترقبوا: المؤتمر الصحفى لقداسة البابا بخصوص أحداث دير أبو فانا للإطلاع على تحريض الجمهورية - تفضل بالضغط هنـــــــا شريف رمزى المحامىالملف القبطي